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不對？”
真德秀喘氣道：“這還需要什麼證據？根本就是無稽之談，那個會信？”
楊易笑道：“我說的事情都是無稽之談，那為何朱夫子說的就一定是大道真理呢？”
真德秀氣喘吁吁：“朱夫子解析先賢文章經義，無一不是鞭辟入裡，深得經典真意，哪像你胡攪蠻纏一派胡言！”
楊易點頭道：“那好，我問你，朱熹所說的‘存天理，滅人慾’乃是後世之說，為何到了你們口中，這些先秦的六經典籍也有了理學的影子？難道古來聖賢在著書之際就已經知道後世必有大儒大興理學，因此才專門寫了一些句子用來支援朱夫子的言論用以發揚光大理學？”
真德秀有點啞口無言。他是飽學大儒，自然知道朱熹為了闡明自己的理學主張與觀點，在註釋六經之時，但凡見到有“天理”“人慾”“性情”“習性”等詞句之時，就生拉硬套的將自己的理學觀點混在其中，以求以聖人言論，揚理學觀點。
其中夾帶的私貨之多，簡直是顛覆了整個四書五經的內容，將先賢之論，全都換成了他一家之言。
此時被楊易問及此事，真德秀頗有點心虛，想了想道：“古今聖賢雖然所處年代不同，但其治國之理，育民之法卻是有異曲同工之妙，縱然相隔千年，有類似之言論又有什麼稀奇？”
楊易鼓掌道：“好！那我再問你，古人云，君子修身、齊家、治國、平天下，此乃君子之所行，畢生之理念，這朱夫子可是君子？”
真德秀初見楊易言語粗鄙，胡攪蠻纏，以為他是一個不學無術的浪蕩公子哥，雖然氣憤，但卻不太在意。到了此時，見他越問越深，這才收了輕視之心，開始重視起來。向楊易問道：“敢問公子高姓大名？”
楊易道：“姓也不高，名也不大，問完問題後，自會告訴老先生。”
真德秀定了定神，想到楊易剛才的問題，不假思索的回答道：“朱夫子當然是至誠君子，這點卻是不用懷疑。”
楊易笑道：“原來朱夫子也是一位至誠君子啊？我這裡有一首小詞，喚作卜運算元，容我念給老先生聽聽。”
真德秀聽
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