第66章 十絕滅世翻天掌

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雖然基督教與天主教都信仰救主耶穌，並以《聖經秘典篇》所載之法為基礎修習靈術，但兩者也有分別。

天主教全稱羅馬天主教，教內有嚴格的教階制度，以梵蒂岡為宗教中心，設有教皇、樞機主教、大主教、教區主教、主教、神父、教士等層層職階，且均為男性。

而基督教也稱新教，沒有權利中心，不接受梵蒂岡領導，認為教徒皆可直接與神溝通，只設有主教、牧師、教士（傳教員）三職，男女皆可。

所以說到牧師，那一定是基督教了。

用治病來吸引信徒也算是老辦法了，不只基督教、天主教，道教在古時候也曾靠符水治病迅速發展，只能說生老病死確實是人最怕的事。

周崇禮出於好奇，拿過“老鄭”送來的宣傳單看了一遍。

不得不說歐美宗教吸引信徒的手段比國內要功利、直接的多，輕易許諾永生、福澤、和主的原諒，然後用治療、互助的方式給與實惠，目的性非常強，難怪能夠在佛、道兩教把持的國內擠出一片天。

王崇安奪過傳單團成一團丟進紙簍裡，說道：“看這個幹嘛，不勸信眾開悟求真，凡事感念‘主’的恩德，這樣的教義不就是愚民麼。”

周崇禮笑笑，揭過基督教的事不提，師兄弟三人又聊了會兒其他事。

看時間差不多，周崇禮提出告辭：“崇山今天的課業還沒做呢，我回去督促他練劍。”

“好，快把這小子領走，一天到晚的瞎鬧，你沒事多幫師父管管他。”

“其實崇山這段時間勤奮了許多，倒是挺讓人刮目相看的。”

“哦？還有這事？”王崇安自然是相信周崇禮的，不禁一臉驚奇的看向萬崇山。

萬崇山得了誇讚，得意的笑出聲來。

……

兩人返回靈雲山，又來到周崇禮常練劍的地方。萬崇山一邊活動拳腳，一邊道：“師兄，你是要考校我飛劍法還是氣劍術？”

周崇禮笑道：“咱倆好久沒切磋了，今日咱們對練幾趟吧。”說著也開始舒展身體。

“行！”萬崇山擼起袖子，“那師兄你要手下留情啊，讓我多走幾招。”

周崇禮失笑：“少廢話，出招吧。”

萬崇山先端端正正的抱拳施禮，道聲：“請師兄指教。”而後雙掌猛然前推，腰間靈劍離鞘而出射向周崇禮。

周崇禮腳步輕錯，讓過飛劍，之後也不拔劍，就這樣舉步向前逼近萬崇山。

許是太過忌憚師兄劍法，周崇禮只是隨意邁步，萬崇山便如受驚的兔子般雙腳連點，縱身飛退。雙手同時結出劍訣，操使飛劍調頭刺向周崇禮後心。

周崇禮也不回頭，只憑感應側身避過飛劍，繼續向萬崇山行去，萬崇山接住回劍，換個方向再退，同時繼續用飛劍攻敵。

如此幾個回合，王崇山一邊腳下不停四處遊走，一邊遠遠的用飛劍出招。周崇禮見他眼神不離自己腰間飛劍，偷偷一笑，背在身後的左手掐決，一道土柱自地面升起，預判落點纏住了往來縱越的萬崇山右腳。

萬崇山大驚，連忙結印解咒，結果咒剛解開，周崇禮也已來到了他身前。

萬崇山見狀倒也光棍，不等周崇禮出招，收了飛劍，笑嘻嘻的抱拳道：“師兄厲害，是我輸了。”

周崇禮笑道：“你只顧盯著我的劍，卻連腳下靈力變化都沒察覺，有失水準呀。”

萬崇山咧著嘴笑道：“我太畏懼師兄的劍法了，結果卻輸在了個小小的土縛咒下，真是慚愧。”

周崇禮見他已明白，點點頭道：“再來。”

兩人分開站定，再次擺開架勢。

這次萬崇山雖然依舊是以飛劍術為主，但卻更加謹慎了些，沒再犯低階錯誤。

周崇禮細觀他劍法，見他為求佔住主動，有意減少回“回劍”次數，往往一劍飛出要連使七、八招才罷休。

所謂“回劍”是飛劍術所有的一種現象，因為靈劍在離手後，劍身上的靈力會不斷消散，這是客觀規律人力無法超越，解決的辦法就是在靈力散盡前將劍收回一次，補充新力再次出擊，這便是“回劍”。

所以所謂的“御劍千里取人頭”不過是誇張的想象，人力所難及之事。

周崇禮左避右閃之中算準萬崇山飛劍回手的時機，鹿鳴劍出鞘，輕輕點在萬崇山飛劍劍柄之上。

受靈力激盪，劍身上所剩不多的靈力被這一擊點散，返回萬崇山時歪歪斜斜終於把控不住插在了他腳邊。