第230部分

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空餘。

幫助黃泉修行的副作用漸漸凸顯出來，宛如有一把鋸子在撕裂他的神魂，而且心緒也漸漸變得慌亂起來，彷彿有頭兇獸在嘶吼，羅豐的額頭沁出了大量的冷汗，後背更是溼透了。

“這可不是我有意在算計你哦，歡喜禪講究色空雙修，你要是直接上演貼身肉搏戰，就能借助陰陽之氣化解這些後遺症，但你非得選擇隔空雙修，這下只有空，沒有色，當然不會好受。”

“色空雙修是這種意思？”羅豐就差沒說，我讀書少，你別騙我，“不過雙修之法是小道，偶爾嘗試即可，古往今來，從未聽說有誰以雙修證得大道的。”

通天古書不樂意了：“你這話我可不能同意，上古詩經的開頭就是‘關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。而且你看詩經千百篇，有許多都是講男女情愛的，聖人一言以蔽之，思無邪。

‘思無邪’就是雙修之法真正奧妙所在，想太多反而會入邪道。像太上教有一門雙修妙法，還在極樂禪功之上，不肉交，不神交，採男女之間一縷情絲為真氣，融入念頭之中，以情絲之力凝聚智慧之劍，無絲毫邪氣。常言道，慧劍斷情絲。情深不壽，慧極必傷，以情入道，然後忘情，這一入一出之間，就是大道精妙所在。”

這法門羅豐也曾聽聞過，先讓男女彼此之間產生刻苦銘心的愛戀，雙方的念頭之中，就會生出情絲纏繞，而修煉者採情絲鑄造智慧之劍，無邊積累，以情入道，然後再忘情以得道。

不過，這法門卻是個雞肋。

羅豐冷笑：“你說的是斬斷情絲，若是慧劍不利，斬不斷情絲呢？”

想要以情入道，就得情比金堅，若情不夠深，則不足以觸及大道，於是忘情也就得不到大道。

對於天性涼薄的人，根本不會愛上誰，而且大道由心，根本欺騙不了，哪怕演技再高，虛情假意的愛上誰，也只是騙到人心，騙不到大道，等到最後無情劍一落，除了人命一條，啥也得不到。

什麼程度的情才能入道？

無論如何都割捨不下，這種程度的情才能入道。

於是這就形成了悖論，若能被慧劍斬去，證明這份情不夠深，就無法觸及大道；只有連慧劍都斬不斷的情，才有資格觸及大道，可若無法以慧劍斬情，最後的忘情得道豈非一場空談。

通天古書不負責任道：“那沒法子了，大道路上亡魂遍野，也不在乎多上一具。至少多出了一條道路讓你選擇，而不是四顧皆茫然，至於最後能不能走完這條路，卻得看你本身的努力，有道是師傅領進門，修行靠個人。大道艱難，誰也不敢打包票。”

羅豐哼了一聲，對於古書的敷衍非常不滿。

“親自體會後，我算是明白，為何極樂僧修不了極樂禪功，不得不鋌而走險，步上邪道。大乘佛門對歡喜佛如此排斥，不惜斥之為邪道，便是因為此法太難，雖是大道正法，卻是空中架橋，狹窄纖細，一不小心就會落入懸崖。”

想要修煉極樂禪功，參與的雙方的修為境界不能相差過大，否則只剩小法，不得大道。

譬如極樂僧和那些圍繞在身邊的諸多女尼，雖能陰陽交感，令真氣生生不息，但頂多是拿來對敵戰鬥，於修行毫無幫助，並不能增長修為，當然，純粹享受肉慾則另談。

故而，當極樂僧抓住同境界的姚玫瑰後，他的極樂禪功才能百尺竿頭更進一步。

但雙方平等只是修煉極樂禪功第一個必要條件，第二個條件是兩人中至少有一人具備大智慧、大定力，能夠化解另一人在修煉中產生的魔性和雜念，但只一人具備條件的話，享受到禪功好處的只有對方，而付出的一方偏偏得不到任何好處，此人一旦心生不滿，覺得不公，禪心立破。

第443章貴人相助

想要真正去修煉極樂禪功，必須得是兩名具備大智慧、大定力的覺悟者，而且彼此修為相近，又互相信任，願意主動為對方付出，才能達成條件。（最新章節閱讀請訪問）

雙方都願為對方無私奉獻，因為本心是付出不求回報，故而得到了回報，而一旦生出利益心，想要得到回報，最後反而得不到回報。

其間的種種，實則蘊含玄妙佛理，可意會，不可言傳。

俗人和凡人如何達得到這般高門檻的標準，空門之中倒是有不少滿足條件的高僧佛者，可惜人家早已看破紅塵，四大皆空，哪裡會瞧得上代表愛慾之道的歡喜禪。

從這一角度看，極樂禪功同樣是雞肋，想修煉的人沒資格，有資格的人不願修煉。