第1314章 出路

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“可更多的人是無辜，他們並沒有參與過。”丁海杏公正地說道，“但他們是一個群體，沒做過的也要為做過的背鍋。”

紅纓無奈地說道，“這個真的無法說清楚了。”

“我們不從大的方向上分析，我們從個體家庭來說，上山下鄉如何呢？真的是敲鑼打鼓的、興高采烈將孩子們送走嗎？”丁海杏雙手搭在膝蓋上，輕輕的摩挲著道。

“有些激進分子是，當然更多的是大多數人是迫於強大的政治壓力，被敲鑼打鼓趕到農村的。”紅纓頭腦清醒地說道。

“所以啊！鬧的無數家庭被強行拆散，真是人為的製造的。而國人很在乎家這個字。”丁海杏眸光溫柔地看著她，清脆地聲音繼續道，“在各種文明形態中，漢文明是最注重家庭的，‘家國天下’，家事雖小，卻是‘國’和‘天下’的基本構成元素，無家不成國。國人的倫理觀念以家庭為基礎建立，而這也是國人家庭觀念較重的原因之一。”隨後問道，“家字怎麼寫？”

“這還不簡單。”紅纓拿著茶杯倒了些水在茶几上，食指蘸著水，寫下了家字。

丁海杏看著茶几上寫下的字，解讀道，“‘家’首先是一個房屋，房屋裡有人，人與人之間有血緣關係，有此三者才構成一個完整的家。寶蓋頭在古文字中象形房屋的樣子，下面加個‘豕’字就構成了‘家’，體現的是國人小富即安、人與動物和諧相處的生活狀態。”端起茶杯輕抿了一口，“有句老話，叫作‘家和萬事興’。雖然每個家庭的成員構成都差不多，但日子卻過得家家戶戶都不同。”

“嗯！托爾斯泰說得好，幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”紅纓突然想起一句名言道。

“對！所以大家都想日子過的好一點兒。”丁海杏笑著說道，“言歸正傳，中國哲學最看重的，就是家庭裡面的倫理關係，是家邦式社會。”

“家族，宗祠。”紅纓非常有悟性地說道。

丁海杏笑容燦爛地打了響指，“說的對！儒家學說中，宗法制社會里，人有‘五倫’，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關係。這五倫裡面，有三種是家庭關係父子、夫婦和兄弟。而另外的兩種，君臣關係比照的是父子關係，朋友關係比照的是兄弟關係。也就是說，幾千年封建社會里面的五倫之德，其基礎就是家庭關係。”

“媽，你不說我從來沒有細想過，還真是！”紅纓驚訝地說道。

“皇帝被推翻了，所以現在‘五倫’裡的君臣關係已經不存在了，但是父子的關係還在，夫婦的關係還在，兄弟、朋友的關係還在。家庭是社會的核心，是倫理道德最基本的起源。以農為本，以和為貴，以德為榮，以倫理關係中的這一切作為關係的樞紐，這其實就是國人的傳統道德。”丁海杏不緊不慢地說道。

紅纓眼前一亮，恍然道，“這就是整個公檢法都癱瘓了，而卻沒有造成更大的混亂，就是因為倫理道德約束著大多數的人。”

“也可以這麼說。”丁海杏點了點頭道，“《禮記·大學》中有言：‘古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。’這裡面講了人生的八個不同階段，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這八個階段裡面的前五個階段，其實講的都是一個人在家裡的修為。”

“在家的修為？”紅纓不太明白道。

“家教、家風。”丁海杏笑容暖暖地說道，砸吧了下嘴道，“這麼說吧！為什麼連農民都讀書啊？為什麼耕讀可以傳家呀？因為你如果不去讀書，不瞭解知識的話，你怎麼能夠了解世界呢？而一個人如果沒有誠意，不能正心，何以修身呢？沒有對自我的修養，何以齊自己的家？”

“一屋不掃，何以掃天下。”紅纓附和道。

“是這個理兒。只有把格物、致知、誠意、正心、修身、齊家都做到位，走到社會上，遇見好的機遇，才有可能去實現大的方向是治國、平天下。小的就是先做人。”丁海杏看著她言語溫潤地說道。

“所以上山下鄉，把家庭強行的給拆散了，這家肯定就不滿意了。”紅纓理智地說道。

丁海杏感慨地說道，“嗯！破除舊風氣，舊習俗，可是家無論如何都破不了，那不僅是血脈相連，也是刻進了骨子裡的人倫基因。”看著她又問道，“那你覺得知青們滿意嗎？”

“肯定不滿意了，這才多久就以招工、病退、頂