第276部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

面一點。”

“例子？”

秦朝渾身一顫。彷彿一道閃電劈開滿天雲霧。

“我明白了，這物種起源是論實質性的事物，而且真正的科學，尤其是這種生物學，必須在標本實物的基礎上進行說明，否則空而大，一則不利於他人理解，二則說服力不夠，三則和他們也沒什麼兩樣了。”

“他們？”郭媛媛鼻翼微動：“盛朝不會是指諸子百家中那些聽起來非常有理。意境無窮，放之四海而皆準，實際上稍顯空洞的經典語句吧？”正思索著。

“媛媛。”秦朝興奮不己的一把抓住她的手，“謝謝你！”

郭媛媛臉刷的一下紅透了，連一甩手，掙脫了開來，像個害羞的少女一樣飛也似的衝出了書房。秦朝看著郭媛媛的背影，心中湧起一絲衝動。微一思索還是收住追上去的衝動。

“我這一次寫物種起源，和別的不一樣。”

秦朝心思從郭媛媛身上收回。“《論氣》雖然也有自己的語言。可大體是抄寫宋應星的原著，我前世閱過很多翻譯成白話的經典古文，甚至原本，可是西方的書還是比較少。”

《物種起源》是人類思想發展史上是最偉大、最輝煌的劃時代的里程碑。

其造成的影響幾可稱空前絕後。

可惜的是秦朝並沒有認真讀過，當然也不能說完全沒有讀過，早期還是隨意翻閱過。可那種翻閱，就像在圖書館找書時隨手翻看的一樣。

秦朝之所以敢寫《物種起源》是因為雖然沒有真正背過原本《物種起源》，可物種起源所講述的道理，十五章每一章都說了哪些，大體的內容還是很清楚的。因為達爾文所著的《物種起源》，考慮到時代的需要，他不僅需要說服科學家，也要說服平民百姓，因此用語，文風都和20世紀後大不同，其文章文采，邏輯辯理，暗喻，明喻等很多方面，不管是不是科學家，學者，不管是什麼時代，甚至秦朝所處的23世紀依然是很有必要讀的。

鑑於這種情況，除了《物種起源》原書外，還有‘超譯本’，所謂‘超譯本’就是拋卻嚴密冗長的論證過程，直接呈現原著中的經典段落與概括性的結論，有點類似語錄體。

“物種起源超譯本，我大體能背出來，而且……”

秦朝當然明白，所謂的‘超譯本’在講究邏輯論證的西方，在文明發達的後世是很受鄙視的，可在這時代越是經典，就越是不講究邏輯嚴密的論證。

中國古代的經典，講究的是意境的多維化，立體化。

一千個人能對這經典作出一千種解釋，因此中國古代的《道德經》被翻譯成西方語言，20世紀左右便達到500個版本，到了我那時都有了上千個版本。

這和西方講究明確不引起人誤會是完全相反的。

秦朝若是直接丟擲‘超譯本’，不僅不會讓人覺得不對勁，反而會有一種高深莫測，符合古之聖人，諸子百家論理的感覺。

這種總是意有所指，不把話說清楚明白無誤的文風，至少在說理上先天立於不敗。

古代學說的爭辯，很多時候都是對經典‘釋義’的爭辯。

“儒家學說，就算拿到後世，都有無數擁躉者，因為它可以隨著時代不同而解釋稍變，解釋權總在自己，誰能真正全面辯倒？”

這種只為了自己的論理站住腳，不被人所輕易怦擊倒的文風秦朝是不想取的。秦朝更明白，就算那些經典，也不可能真正不被怦擊倒，因為不可能每句話真的意境無窮，只不過比起單線條一個意思的多了一兩重意思而己，不然秦朝丟擲一個性本惡，儒家就不會這麼觸動，這麼左右為難。

“丟擲‘超譯本’。在文風上符合諸子百家，儒家文化圈一慣的傳統，可是這樣的傳統也有一個壞處，就是喜歡你的喜歡得不得了，奉為至寶，不喜歡的一踩至底。貶為垃圾。”

秦朝可以想象‘超譯本’丟擲後，一定會像其他諸子百家的著作一樣只受到一小部分人的擁蹙，而後一代代傳下去，如果受人歡迎比較多，就會像論語一樣，出現很多釋本，否則連譯本都沒有，運氣好的話，書中某些優美的句子會傳下去。被人一而再，再而三引用，可也僅僅引用那幾句斷章取義似的經典而己。

“不過超譯本還是要有的。”

超譯本真正的用處和這時代其他經典一樣，就是用來製作道問集進行合道。

“武道界，嚴密邏輯永遠只能居於最後，真正大威力的證明還是合道。”

“超譯本是內部合道用的，而真正