第451部分

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“誠然，《三國演義》、重讀歷史，《工具論》、《幾何原本》我是弄不出來，可這在我看來，就像我不會種地，不會做房子，不會做菜一樣，術業有專攻而已，可是這本《倫理學原理》讓我清醒了……”

“先生《倫理學原理》我暫時還沒有看完，可是他實在太精彩了，精彩到我已經無法安靜的把剩下的讀完……”

“老夫雖然藉藉無名，可家中藏書甚豐，老夫研究了一輩子學問，讀遍諸子百家學說，然而我要說的是這一本是最特別的，這特別不止在他的文風上，不止在他的長度上，不止在他的敘述方式上，不止在他的……”

“秦公子，雖然這本《倫理學原理》文采平平無奇，甚至粗陋不堪，但是他的內容已經讓他無需用文采去裝飾……”

“老朽想說的是此乃天下第一奇書，做為一個鑽研四書五經的，研究倫理道德的人，以前不說，今後若不通此書，那還是別說自己是讀書人，免得讓人笑掉大牙……”

“茅塞頓開，拔雲見霧，此書猶如一道清泉，讓被世濁俗書汙穢的心靈為之一淨……”

“老夫以前對《工具論》不屑一顧，現在看來，也許你是對的，我們或許真的該重視《工具論》這個治學的工具……”

……

一封封來稿，雖然也有一些是怦擊《倫理學原理》的，可大部份都是讚譽之聲，一些是直接寫給秦仙傲的。

這些寫給秦朝的信，一些目的很簡單就是直接發洩心中的暢快和興奮激動，還有一些是和秦仙傲探討請教一些倫理學問題，更有一些直接提出要拜秦仙傲為師，詢問秦仙傲在哪裡創辦書院，他好前來拜師求學。

除了信文外，還有一些是請求登報的文章，這些文章對《倫理學原理》好在哪，與以往傳統經典相比有哪些突破和優勢等等的分析，這些文章往往寫得極為出眾，這出眾不僅是文采，更是思想上，讓秦朝看了也不斷點頭。

第五卷天龍寺第一百七十五章我們也這樣

電報房華平眉飛色舞的：“東家，這些人的稿信可真誇張，把您都比喻成孔聖人了。”

“你的意思是，我不如孔聖人？”

“哪能。”華平嘻嘻笑道，“孔子的書我自小讀著長大，但他寫的倫理學方面，還真不如東家您的書，只是……東家您知道的。”

“知道甚麼！”秦朝笑道，心中很是感慨，孔夫子在中國人心目中的地位無論什麼時候都是極高，這種高，有時無關乎能力和道德，畢竟真較真起來孔夫子也有缺點。

現代社會孔子地位高，而這古代，因為資訊不暢，而且底層人們大都迷信，不是真正學富五車的人很多都信鬼神，對孔夫子這萬世師表，不僅是尊重，更是一種畏敬畏，這種敬畏，就像後世朝鮮百姓對金家領袖一樣。

因此大部分人稱讚一個人及得上孔夫人，其實是誇這人的才華已經高於孔聖人，這是至高的讚譽。

“東家，這麼多人想拜你為師，詢問你在哪裡講學，你是不是也該……”

“講學？”

秦朝眉微微一挑，這個時代給人講學可不是隨便什麼人都能講的，凡是被人普遍認可開壇講學的都是真正的學問宗師。北宋真正的能人，後世聞名遐爾的幾乎沒有不在書院中講過學，甚至擔任過一方山長的。

“能力麼，倒是完全足夠了。”秦朝說道，秦朝的名聲，倒皇運動前便完全足夠了，而這一次發行《倫理學原理》。

中國古代，倫理學是最為重要的。

很多人做學問，就是圍繞這一方面展開的。

倒皇前，秦朝詩詞也罷，寫三國、重讀歷史、《工具論》、《神仙國遊記》、《幾何原本》這些雖然都很驚豔，可還不夠，不夠讓他有資格去講學。

但《論語正義》一出。資格便有了。

而這一次《倫理學原理》又出世，按某些人講的，書中的倫理學本源探索上已經遠遠高於孔夫子了，這都沒資格。誰有資格？

“講學能力夠，但是慈航靜齋態度怪異。”秦朝沉聲道，“仙玉婷不知有沒有放棄擊殺我，我看是沒有的，不然。司馬光等人就會有訊息傳來，因此，恐怕不能如他們的意了。”

華平臉色一黯：“太可惜了，對了，這些來稿……”

“這些稿件，統統都不用刊登在報上。”

“不刊？”華平瞪大眼。

“這裡面可是有很多寫得非常漂亮，水平我看完全夠上報的。”

“不是水平的事。