第301章 苗頭

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小孩子才做選擇，大人全都要，人們常常這麼開玩笑，但實際情況往往是小孩子才做選擇，大人根本沒得選。

眉雪踩著鬆軟的林間落葉，周圍都是士兵整齊前進的腳步聲。

起瑞的先鋒騎兵已經和叛軍後軍接觸，並且追殺交戰，每過一會兒就會傳令兵回報。

根據起瑞前鋒戰報，叛軍果然損失慘重，士氣低下，人不滿萬，只想著趕忙撤退，根本無心戀戰，他們一路追殺，幾乎沒有抵抗。

事到如今，瀘州軍隊士氣高漲，人心思戰，已經不能退了。

軍隊行進速度很快，路是叛軍來時修過的，周圍稍高的灌木和草叢都被連根剷除，攔路的樹木被砍倒，山溝用土石填平，路況很好。

又一匹令旗快馬不一會兒就回來，高聲道：“稟王爺，起瑞大人前鋒斬首上百，已經拖住叛軍！”傳令兵激動的道，神色寫滿高興。

李星洲點頭：“再報。”

“是！”傳令兵得令，隨即調轉馬頭高聲催馬，不一會兒就消失在樹林之中。

“加快行軍。”李星洲下令，身邊跟著的傳令兵隨即騎馬穿梭軍伍之中，高聲喊著：“王爺有令，加快行軍！王爺有令，加快行軍！......”

隊伍的速度很快就再次提升，既然是追擊，那就不能讓叛軍安然撤回凜陽城內，起瑞前鋒馬軍已經交戰，正是大好時機。

他們一路趕來還能時不時見到路邊的屍體，半死不活的叛軍和少數逃竄的叛軍，對於逃竄者，李星洲也沒趕盡殺絕，倒是那些半死不活躺在路邊的，讓人給他們個痛快。

夏日山林，酷暑難當不說，不是野獸就是蚊蟲螞蟻，無人搭理只會死得慘不忍睹。

.......

得軍令，隊伍的行動速度立即加快，如今的瀘州軍隊完美得如同機器一般，超越普通軍隊的執行力。不怕死，不怕累，完全聽從他的命令。

對於這些，他自然是高興的，可看著一位如同木偶計程車兵，他心中又有一些隱憂。

或許只是自己想多了吧，這種時候，哪有時間想那些。

“狄至，你忠於本王嗎？”李星洲問身邊的狄至，至於為什麼要問狄至，是因為問嚴申等於白問，狄至是更加敏銳且善於思考之人。

狄至一愣，沒有貿然回答，他想了一下，點頭道：“屬下忠於王爺，願效死力。”

李星洲只是點點頭，答案或許有些理所當然，狄至又不是傻子，怎麼可能說不忠呢。

隱約間，自己心中更加不安，這種不安甚至大於對於戰爭勝負的不安，在瀘州經歷的種種，他隱約發覺，一些東西開始在徐國上下有了苗頭。

如論中國古今，很多人都知道儒學影響中國數千年，但這種說法並不準確。

在宋朝之前，儒學確實應該稱為儒學，是一門學問。

而宋儒理學之後，儒學就該稱為儒教了。它已經不是學問，而是被一些人教條化，工具化，成為統治手段。這其中最重要的一點就是將“忠“與”義”並列。

在儒學中，孔子提出：君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，既為義，指人的各種關係，大部分是符合人性的，幾者有前後之別，卻無等級次序之差，同為義字。

但在宋儒理學之後，義就變成“忠義”。

“忠義”並列，即是單獨的將君臣關係拔高一個層次，與“義”所包含的所有人際關係合集同級，然後位於義之前，於是儒學就徹底成為儒教，淪落統治工具，而不是人文學問。

因為宋儒的“忠義”本就是反人性的。

義本為人的各種基本關係，如果將忠這種本該包含在義忠的君臣關係，單獨拿出來列在“義”之前，就意味著——君臣關係大於太天！

極端的舉例就是如果皇帝讓你殺了自己的父母，讓你奉獻妻女都是理所應當的，都是合情合理的，因為忠在義前！君臣關係高於夫子、夫婦、朋友等等關係。

這種反人性的封建禮教遺禍後世接近千年。

而令李星洲憂心的是，在景朝，他也逐漸感覺到這種苗頭了。最為明顯的就是百姓對他的一味迷信，還有嚴申、起瑞對他不加思考的無條件服從。

為什麼會是宋？而唐、漢等朝沒出現這個問題，說到底，封建禮教的起源是因文人治世，統治者強勢，文人掌權後想要討好統治者自然不會像武人一樣上陣殺敵，開疆拓土，而是在更加深層次的方面討得統治者歡心。

文人掌握話語權，於是，