第1094部分

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個境界，並且與天眷遺族有過接觸之後，王崎才有隱約的懷疑。

如果用練氣到登仙的等級比喻，將合道極限比作是登仙，而將過去未來歸於一身比作是“大乘”的話，那麼跳出長河主宰自身，要麼金丹要麼元嬰。

而且中間也沒有明顯的過度階段，甚至兩個“前期中期後期”都不分，就只有這兩個硬指標，過了就是過了，沒過就是沒過。

前者是沒有什麼厲害傳承的普通仙人都能抵達的。而後者，在天眷遺族之中都是高手。

儘管因為擁有無盡壽命，理論上每一個仙人都有成為合道極限的潛力，但在大多數情況下，一個仙人修到那種程度所需要的時間，都大於宇宙歷史理論上可能擁有的長度了。

“跳出長河主宰自身”與“過去未來歸於一身”看上去雖然是一條技能樹上的，但並不一定可以相提並論——或者說，它們唯一可以相提並論的地方，可能就是“跳出長河主宰自身”是“過去未來歸於一身”的前置吧。

王崎懷疑，“過去未來歸於一身”可能涉及到某種在時空上進行編碼的手段。

實際上，跳出長河主宰自身甚至都不一定跟戰鬥力繫結的。沒有這一境界的強大生靈，還真就不一定打不過跨出這一步了的生物。

甚至過去未來歸於一身也一樣。

天眷遺族都在研究，為什麼在古老的修行體系之中，這兩重領悟被人單獨提出來討論並作為標誌。

當然，就算這不值得慶祝，也不該是這種氣氛。

——這種沒臉見人啊感覺……

而在他對面，幾位逍遙修士也是臉色各異。

怎麼說呢……

他們是真的沒有想到有人會因為這種級別的問題而死。

天物流轉之道，終歸是在考察物在這世界之中的流動、變化、轉移與作用的。

換句話說，終歸是要靠實證說話的。

沒有誰指望能夠靠著紙和筆就點出對方的破綻，破掉對手道心。

而且，就算實證發現了自己的理論無法解釋的現象，也不一定非得去死。

縹緲之道無法相容引力。而引力的存在，真的非常明顯，無法否定。

難道還能說縹緲之道否定了引力的存在嗎？

那這樣的話，整個縹緲宮的功體在幾百年前就廢掉了。

太一天尊這邊同理。

相形之道無法解釋微觀世界，但微觀世界確實是可以被解釋的——而物性之道所作出的多種成績，都與縹緲之道有關。

這些年來，焚金谷多次進步，也不見太一天尊出事。

他們是真沒想到，居然還有人會這麼玩，差點就吧自己玩死了。

而他道心崩潰的原因，則是……

——一些自己過去的推論很有可能不存在？

如果這都要道心崩潰一次，那在場的五位逍遙，都得死上幾百次才對。

最終，不準道人開口道：“王崎啊，你要知道，天物流轉之道，與算理，終歸是不一樣的。算理是可以憑藉自己的判斷，是否接受公理，但是天物流轉之道……沒這種搞法……”

王崎努力的縮小自己，削減自己的存在感。

數學的邏輯，是從“公理”開始的。

所謂“公理”，也就是“公認的不言自明之物”，是“不可證明也不可證偽”的東西。但是在物理學領域這麼搞，就等若是要先預設“獨立於宇宙且先驗正確”的殊勝事務，並且還要承認“絕對不可知”的存在。

廣義相對論比狹義相對論強，有一點就是因為，廣義相對論教導我們，沒有一個特別殊勝的時空作為先驗的舞臺，時空的形式完全是引力場決定的結果，而狹義相對論無法取消這種有著“形而上學又先驗性正確”的東西。

順帶一提，圈論的數學模型雖然比弦論難看很多倍，但是圈論好就好在形而上且先驗性正確”的東西很少。

數學是沒辦法。就算離宗修士覺得，數學研究的物件是客觀存在，但他也無法觸及這個實體的物質存在，只能靠思維去推測。而人類的邏輯性思維，就決定了他們必須要有一個“起點”，也就是公理。

可面向物質世界的物理學不講究這個。

正是因為如此，很多人都覺得，弦論的數學成分很大。

波動天君也開口道：“而且你這個模型……你確定你現在真的沒問題嗎？不需要去陽神閣看看？”

王崎的心路歷程，說起來也確實挺匪夷所