第213部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“所謂的信仰，你可以看做一個神靈與信眾、信眾與信眾、信眾與非信眾的多方動態博弈。”王崎又展開一副辰風讀不懂的算學影象：“你可以看看……”

辰風就差捂頭了：“你……儘量說簡單一點。”

“人信神或不信神，那就是一個最簡單的二元選擇，選優劣就好。神讓人覺得信自己沒壞處或者不信有壞處。這就是一名泛信徒的誕生。”

“進入神教之後，神靈能給人帶來一定的庇佑，神道教派本身能給人歸屬感，信了神，自身的心靈也能得到安慰——這是信眾能夠獲得的好處。視教義不同，信眾能夠獲得的精神安慰、實質好處也不同。若是這一重好處與信眾的理想偏差很小，至少是小於他信教之前，那麼他的虔誠又會更進一步，成為淺信徒。”

“當然，這裡還要加入‘權重’的概念。哪一些好處在信眾心目中權重比較大？哪一些比較小？”

“當然，神道本質為欺騙，這一點是肯定的。神靈非全知全能，不能包辦一切。對於神道發展中所能遭受的每一個事件都納入考慮，做成一個簡單的事件樹……”

“信眾與巫祝、神明之間的靈犀都是不對稱的，這個時候我們可以考慮……”

“經歷重重考驗之後，虔信徒也要誕生了。但是！這離正信徒和狂信徒還很遠！”

……

王崎大談特談，直說得口乾舌燥。但是看到辰風一幅越來越暈的樣子，他還是明智的把“神道問題當中的囚徒困境”之類的東西甩出來。

王崎拍拍手，又調出一個路秩的圖形：“這個路秩用的是未驗證演算法，我私下裡將之命名為元胞自動機。我剛剛大概的給你講了講神靈、信眾、非信眾之間的博弈，現在我們就可以來實際模擬一下。”

“賈維斯，建立神道的三相元胞自動機模型。其規則如下：一，每一元胞均為人族，或為信眾，或為非信眾……”

辰風趕緊拉住王崎：“兄弟，收了神通吧？”

“你不愛看啊，行，那我們進入下一個問題……”

第二百七十章　天地心，生民命，萬世太平

辰風呼吸隱隱有些急促。

他很早的時候就學會了控制情緒。所以在大多數時間裡，他都是一個客觀的求道者。但此刻，正是因為客觀，所以他沒法超然。

他的面前是一個不斷閃爍的立體列陣。簡單的規矩網格將不大的空間劃分成無數個小小的立方體。每一個立方體周圍都有二十六個相鄰的立方體。每一個立方體都代表一個人族個體。每一個人都有有限個狀態——泛信徒、淺信徒、虔信徒、狂信徒、正信徒、巫祝、神靈。

其中，只有神靈是固定的。

每一個個體都可以影響他周圍的二十六個個體——那代表他人際關係之中與他最親近的二十六個人。這二十六個新的個體每一個都有機會轉為信徒。如果但幾個單位時間過去之後，周圍人都沒有轉變，那麼那一個個體的虔誠程度會有機率下降。相反，如果周圍都是信徒，那麼自身的虔誠程度提高的機率大大增加。

至於轉變了規律，則是一套複雜的博弈規則。十多個步驟、百多種情境、近萬的事件……每一個單位時間裡，所有個體都經歷著一次有限的選擇。賈維斯強大的計算力在模擬“歷史”。而在無數個體的選擇下，神道或在壯大，或在消亡。

辰風問道：“為什麼，明明選擇的機制一樣，判定的機制一樣，不同神道的情況會差這麼多？”

王崎把腳翹在桌子上，攤攤手：“都說了這是未經驗證的演算法，我看不穿它的趨勢，也沒人看得穿——不過，歷史不就是這樣嗎？不可預測。”

歷史就是一個巨大的混沌模型。再偉大的智者也只能找出這“偶然中的必然”，而不能精確的預言某一個時間。比如，古典經濟學家就預言過經濟危機、大蕭條，但沒人能預演它的具體時間與程度。

歷史的必然是存在的，所有必然都是偶然中的必然。它滾滾向前，無可阻擋，無可扭轉，但絕不會精確的碾壓在一條直線上。

辰風又痴迷的看著那“神道”的演化，問道：“這個，你能夠再最佳化一下嗎？”

“我覺得已經足夠強大了，很完美的再現了歷史。”王崎說的同時，還在總結這個模型裡面反映出的規律，同時根據這些規律編寫新的規則。

元胞自動機這個演算法，王崎曾經拿到萬仙幻境上使用過，他對馮落衣的說法是“用來測算算器效能所編寫的演算法”，後來發現意外的好用，所以才