第189部分

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有道理。”王崎點頭：“那麼人道呢？你打算如何研究人道？如何取得人道之力？”

“我開發出神道的記憶體，就是為了研究神道的系統，解析出神道取得神力的方法，並總結出神道的規律。另一方面，我也希望你和由嘉能夠幫我研究出人道的規律，最後，用人道的規律替換掉神道的規律，打造出前所未有的人道功法！”

“意外的很靠譜啊……”王崎驚異了一小下：“話說回來，你這個‘人道功法’，和古法之中的人道功法差別有點大，找得到研究方向或者說參考嗎？”

古法之中也有“人道功法”一說，但那多半都是帝王心法，皇極裂天道就是其中代表。這些人道功法和辰風所謂的人道功法，自是雲泥之別。

辰風點頭：“中古有儒門，有神通，可以文傳天下，再以傳天下之文殺人。也有劍修從傳揚千古的詩詞中煉出劍意，化入己身……你臉色怎麼有些古怪？”

王崎面色鐵青的搖搖頭：“沒什麼，就是突然覺得自己的世界觀受到了動搖。”

這裡……該不會是某個文科生的專屬位面吧？才氣在身，詩可殺敵，詞能滅軍，文章安天下的那個？那什麼，其實我文學修養很好的，有名的詩詞背得特別熘，能不能一天之內凝聚文宮文膽，一週之內口誅筆伐，判天子無道，以一敵國，然後一個月後“匹夫而為百世師一言而為萬世法”然後群聖共鳴，緊接著就去把雷劫度了成就陽神……

不過辰風的下一句話卻將他拉回現實：“當然，王崎，我也不想給你一個大大的畫餅，所以我也不瞞你，這個研究，還是有很大風險的。”

“首先，研究神道，這在仙盟之中稱得上禁忌了，得到的支援不會太多，能夠加借鑑的前人研究更少。”

“其次，人道詭譎，難以以算學建模。我與由嘉之前傾盡全力，也未能找到關鍵的變數。”

王崎伸手：“給我你們現在的研究成果——這也是我的權利之一吧？”

辰風遞出了厚厚的一個冊子。王崎翻了翻，裡面的內容為神州人口、糧食年產、工商數目、稅收等種種資料，很多很雜。就在他翻看這份“成果”的時候，陳由嘉也一臉忸怩的取出一張紙，踟躕許久才將之遞出。

王崎接過來看了，發現是機率論的一些嘗試。

陳由嘉扭過頭去，道：“人道變革太過複雜，我的意思是先攻機率求得一個近似的東西，再一步步精確，去掉不確定性。”

由於理論工具的不充分和古典機率定義自身的缺陷，神州很少將機率納入理論的考量。

這些東西……距離切比雪夫大數定律卻還有很遠的距離。

王崎分別和薄筱雅、陳由嘉兩人研究機率論，與薄筱雅合作“發現”的泊松大數定律早就發表了，但是這邊卻遲遲沒有進展，這讓陳由嘉覺得非常不快。

王崎卻是在心中微微嘆息。數學研究始終是以年味單位的。別看地球高中是教的初級機率論簡單，光是一個“放回”或“不放回”的抽籤就讓機率論的開創者思考的好些年。

薄筱雅本身天賦超群，又有自己的引導，才能在短時間內在薄家算學的基礎上翻開新篇。而陳由嘉這個，則是自成一脈的新篇，王崎也不敢太過加快進度，以免遭到猜忌。

然後……

王崎又看向辰風給出的那個厚冊子。

這個才是真正的麻煩。

第二百一十四章　社會科學，編寫計劃

真正的麻煩還在與另外一點。

辰風夢想的社會科學。

提起社會科學，就繞不開某一位智者。

不要小看高中課本中的每一條知識。因為裡面最簡單的一句話，都是前輩智者花費無數年無數心力提出來的。

其中，《高中政治必修一》的內容，是源自經濟學巨著《資本論》。這本書花去了一位智者四十年的光陰，其中光是“生產”、“生產力”、“消費”、“分配”等前置的概念，都價值近十年的苦苦探索。

王崎前世出生的那個過度，這些內容是作為基礎知識交給每一個人的。而王崎留學的國度正好是那位智者的故鄉。他旅行去法蘭克福的時候，也慕名聽過那位智者的繼承者的演講。對於那位智者的學說，他說不全，但還是能說一些的。給他一些時間，補完也不是不可能。

【與大多數人印象中不同，這位智者在歐洲的地位頗高。以英國工黨為例，英國最大的執政黨自我定位是社會主義政黨。德國最大的政黨社民黨一樣是社會主義政黨，法蘭