第127部分

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進一步加強了文字的感染力。

比如說一位出身大富之家，從小沒有感受過民間疾苦的文人，他雖然不會被百姓的生活感動，卻會被那些描寫求學、描寫愛情、描寫理想的文字感動；而一位心若堅冰的鐵血軍人縱然不會被別的東西打動，卻不可能對於軍旅生活和戰爭的題材無動於衷……

更加平實的文字，在描寫各種事物的時候運用起來也更加的容易，所以好幾位原本對它不屑一顧的文人，在嘗試著這麼寫了幾篇之後，都清楚地感覺到了它的好處，改變了之前的態度。

能夠跟更多的人溝通，這樣的文化才更有活力，才更有發展的前途，也才更能夠承載文人們的理想。

但凡是寫文章的人，大多都有“指點江山激揚文字……”的理想，都希望以自己的文字來改變社會，希望能夠讓自己的名字以功業而非單純的文字實現不朽。

可是，過去那種講究華麗辭藻和大量典故的文字，對他們造成了巨大的妨礙——那樣的文章，別說尋常百姓看不懂，就連讀過書的人，若是沒有一定的水平，也只能一知半解，無法充分理解作者想要表達的意思。

當然，這種文章也有其魅力所在：第一是讀起來非常的有氣勢，大量的排比句，大量的比喻和引用，充滿了一種居高臨下俯視眾生的優越感；第二是具有深奧的美感，正所謂“距離產生美”但凡是讓人看不懂的東西，往往都會具有一種奇妙的美感——吳解引用地球上的網路語言，將其稱之為“不明覺厲”也就是“雖然不明白但是覺得很厲害……”的縮寫。

不知道為什麼，這個四字短語和吳解對於新舊文風的評價一起，迅速地流傳了開來，以至於很多支援新文風的年輕人們，都以戲謔的語氣，稱呼那些舊文風的支持者們為“不明覺厲派”。

這個詞實在充滿了諧趣，受它的啟發，出現了很多類似的詞語，而“發明”這個詞的吳解，便被年輕人們稱之為“諧文侯”對此，吳解不由得非常意外。他自問雖然有點文才，但實在算不上是文化之士，就算偶爾吟詩，多半也是直接抄襲了地球上前輩們的文章，所以他從沒想到自己居然也有憑藉文化得到讚許的這一天！

更好笑的是，吳解自己明明是個比較嚴肅的人，他並不喜歡開玩笑。可在年輕文人們的嘴裡，他已經化身為一位性格詼諧，擅長用諷刺和比喻來說道理的幽默之士，儼然猶如一位相聲大師或者喜劇大師。這根本是謠傳啊！當吳解無奈地向蕭布衣說起這事的時候，蕭布衣不由得哈哈大笑。

“這不是好事嘛！相比‘嚴肅的濟世侯吳解’這樣的形象，‘幽默風趣的諧文侯吳解’不是更加平易近人，更能夠得到人們的喜愛嗎？”

“但那並不是真實的我，只是他們的幻想而已！”

“這有什麼關係呢？天下蒼生之中，九成九以上一輩子都沒機會認識你。日後隨著你的修為進一步增長，跟紅塵的牽連也會越來越少，到最後甚至於再也沒凡人會記得你的真實模樣。與其讓他們記住一個嚴肅的你，為什麼不讓他們記住一個風趣幽默的你呢？”

“話雖然說得不錯，但總覺得似乎哪裡有問題……〃

“沒什麼問題，你只是自己腦子裡面還沒轉過彎來罷了。”蕭布衣笑著說，“我來舉個實際的例子吧：不久之前飛昇的灶神張廣利前輩，你聽說過嗎？”

“當然，我還曾經有幸當面拜見過他老人家。”

“那就好。你印象裡面的張前輩，是個什麼樣的人？”

“嗯……比較輕鬆隨和，不端架子，也沒什麼威嚴。雖然神通廣大法力無邊，但感覺卻像是一個很親近的長輩，不給人任何壓力。”吳解仔細回憶了一會兒，將自己對於張廣利的印象說了出來。

蕭布衣微微點頭：“那麼，民間傳說裡面的灶神，又是什麼樣子呢？”

吳解一愣——在他的記憶裡面，當他還沒有入山求道的時候，每年冬天快過年的時候，家家戶戶就都會祭灶神。在人們的傳說裡面，灶神是一位相當嚴肅和認真的神靈，他做事非常的嚴格，總是會把各家做的壞事都一筆一筆統計清楚，然後如實奏報天帝，賞善罰惡從無偏差。

為了讓這位灶神不至於在天上告狀，民間就流行祭祀他的時候不用常規供品，而是用特製的粘糕或者黏糖——這個跟地球上的風俗頗為類似，都是用富有黏性的東西把他老人家的牙齒粘住，讓他沒辦法開口說話，自然也就告不了狀。

傳說裡面的灶神，和吳解所認識的張廣利，完全就是兩個截然相反的形象！

“所以