第175章 仙琴救主

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古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂」和道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等思想的影響。傳統琴曲主要用五聲音階，即五正音，這可說是儒家中和雅正思想在音樂上的落實，而琴樂清虛淡靜的風格和意境則主要為道家思想的反映。

輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。(1)輕——論音之適中和清實(技巧控制和意趣表達間相互之關係)；

(2)松——論吟猱動盪之妙(技巧論)；

(3)脆——論手指與手腕力度的靈活和彈****論)；

(4)滑——論指法技巧在滑與澀表現上之難易(技巧論)；

(5)高——論琴樂意境之深遠高古(意境論)；

(6)潔——論琴品與人品之配合(道德論)；

(7)清——論平和潔淨的環境、心境、樂器等條件在操縵時的重要(意境論)；

(8)虛——論“心靜”與“聲虛”內外因素配合的重要(意境論)；

(9)幽——論琴音之幽雅出於琴人高雅閒逸之品德(品德論)；

(10)奇——論雅淡琴樂之奇特處乃在於吟逗等裝飾性之指法和樂句起承轉合間變化之處理(表現論)；

(11)古——論琴樂古樸之風格來自和澹寬大之氣度(風格論)；

(12)澹——論琴音雅淡的本質(風格論)；

(13)中——論偏之弊處以言中聲之妙(表現論)；

(14)和——論和之本質在於技巧之無過不及(本質論)；

(15)疾——中論指法徐疾之處理(兼論技巧與意境)；

(16)除——論指法舒徐之變化(本質論)。

總體還是著重於風格、意境、道德和技巧幾方面。屬於較抽象意境的描述者有高、清、虛等；論琴的表演技巧老有脆、松、輕、滑等；論琴品與人品者有潔、清、虛、幽等；論琴的風格者有古、淡等。

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。甲骨文對樂的解釋是五聲八音，引申愉悅，快樂。

繞樑琴以絲為玄，呈透明狀，古代呈半透明冰絲為冰玄。繞樑冰玄更透，晚上即發出透明又亮晶晶的月光白光暈，彷彿一把玉琴。

楊清心此時，也稍有道家修養玄身倒坐，展琴撫弄，周身自冰玄玉琴發出的光芒，罩了一層仙人般的光輝，風吹玄動，衣襟飄飄，樂飄飄，指尖上下翻飛，彷彿被賦予了靈力，一時間，琴聲飄蕩，輕鬆脆滑、高潔清虛、幽奇古淡、中和疾徐。

這時在這琅琅月空下，寂寥荒漠中，流蕩著縈繞曠古的琴音彷彿凝固了整個空間。

這些挖金人剛開始沒有反應過來，現在呢一個個聽著音樂，彷彿過上了自己想要的日子。雞鴨魚肉，饃饃，米飯，麵條，各種酒席全部在空中飄蕩，讓這些挖金人，吃的吃，喝的喝。

“好吃，這個雞腿真好吃！”

“這個豬蹄更好吃，還有羊腿……”

“你們傻啊！這邊的糕點才好吃，……”

楊清心專心彈琴，王老三和剛認的大哥護駕，這兩個擺開架勢要打硬仗，誰知那些人純粹一副大吃特吃，大喝特喝的樣子。有的吃的快，已經肚子都鼓起來，彷彿真的吃了一席。過了沒幾分鐘，這些人吃的就原地抱肚子，也許是經年累月的餓肚子，沒有好東西吃，也許是人在飢餓時候的最原始的慾望，就是吃好的，喝好的，至於七情六慾，其他的還顧不上，畢竟溫飽才是最基本的需求。

王老三說：“大哥，你叫什麼名字？昨天商量的著急，還沒有問你，我看這些人，吃喝個一會也該吃飽喝足倒地睡了！”

昨天那人說：“三弟我叫李子健，我也看這些人喝的差不多了，不知道二弟的這把琴是怎麼回事？居然能把人迷惑了，你看這空中飄得，我們居然也能看見，但我們心裡卻明白這些都是幻像，不能吃的”

王老三笑道：“是啊，誰知道這些傢伙怎麼了！這些東西吃起來好像很容易飽啊！”

那些挖金人的人群裡有人好像還吃的少點，就那幾個要站到楊清心這邊的那幾個喊道：“喂，快別吃了，你們，差不多得了，幹嘛呢？吃飽了撐死呢！看你們吃的肚子都快爆炸了！”

王老三和李子健喊楊清心：“二弟，(二哥）我們快走吧，再不走