第184章 敦煌歷史，約定後世

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南宮景笑道：“跟楊兄一路向西，故事多多啊！那以後呢？”

楊清心笑道：“晉時期的河西地區先後建立了前涼、後涼、南涼、西涼、北涼等封建政權。前涼張駿時期，曾改敦煌為沙州。公元400年，李暠據敦煌稱王，建立西涼國。敦煌有史以來第一次成為國都，以後亡於北涼。涼州成為中國北部的文化中心，敦煌又是涼州文化的中心，名流學者代不乏人。

十六國時期，群雄逐鹿中原，河西成為相對穩定的地區。中原碩學宿儒和百姓逃往河西避難，帶來先進的文化和生產技術。漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。敦煌是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區的佛教中心。有世居敦煌的譯經大師竺法護；有前往印度學習佛法的敦煌人宋雲等。法顯、鳩摩羅什等佛學大師無論東進還是西去都在敦煌留下了他們的足跡。前秦建元二年（366年〕，樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，莫高窟從此誕生了。

北魏滅了北涼，統一了北方，佔據了河西。這個時期，敦煌比較安定，百姓安居樂業，佛教隨之盛行，開鑿洞窟13個。”

南宮景笑道：“楊兄那我們大唐呢？開鑿了幾個洞窟?”

楊清心自離開長安後，很久沒有地方賣弄學問了，高興道：“南宮兄弟莫急，待我細細道來，”

南宮景笑道：“洗耳恭聽，今夜在這月牙泉邊相聚，也是曠世的緣分!”

楊清心笑道：“確實是三生的緣分啊！”

南宮景笑道：“楊兄請講?”

楊清心笑道：“後來隋朝的建立，改北周以來的鳴沙縣為敦煌縣，後來又將大批南朝貴族連同其部族遠徙至敦煌充邊。南北漢文化在敦煌融為一體，使敦煌的地方文化更加富有明顯的特色。隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔。詔命遠至敦煌。在最高統治者的提倡下，隋代存在的37年，在莫高窟開窟77個，規模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時並存著南北兩種截然不同的藝術風格。

隋煬帝后期大亂，東突厥崛起達到“戎狄熾強，古未有也”的強盛程度。大業十三年（617年）七月，武威郡鷹揚府司馬李軌舉兵反隋，佔領包括敦煌在內的河西，建大涼國，定都姑臧，建元安樂，歸附於東突厥。

唐武德二年（619年）李軌被李淵所滅。唐朝擴張佔據包括敦煌在內的河西。唐代的敦煌同全國一樣，經濟文化高度繁榮，佛教興盛。莫高窟開窟數量多達1000餘窟，儲存至今的有232窟。壁畫和塑像都達到異常高的藝術水平，貞觀十九年（公元645年），唐玄奘到印度取經返回，經敦煌回到長安。莫高窟中唐洞窟中儲存了大量吐蕃時期的壁畫藝術。藏經洞內儲存了大量的吐蕃文經卷。

“安史之亂”使得唐王朝由盛轉衰，吐蕃乘虛佔領河西。唐大中三年（849年），唐重佔秦、原、安樂、維、扶、河、渭等州。851年，漢人張議潮佔據河西、隴右，佔據敦煌，歸附於唐朝，張議潮被封為河西、河湟十一州節度使，建歸義軍，治沙州。後來，張議潮入朝，其侄張淮深繼張議潮後盡力經營敦煌、河西等地。大順元年（890年），張議潮女婿、沙州刺史索勳發動了政變，自立為節度使。後來，張議潮第十四女（即李明振之妻）對索勳殺張淮深兄弟甚為不滿，率將士誅殺索勳，“賴太保神靈，辜恩剿斃，重光嗣子，再整遺孫”，李氏擁立議潮之孫張承奉為歸義軍節度使。張議潮之祚，因而復振。光化三年（900年）八月，唐昭宗下詔，詔令說：“制前歸義軍節度副使、權知兵馬留後、銀青光祿大夫、檢校國子祭酒、監察御史、上柱國張承奉為檢校左散騎常侍，兼沙州刺史、御史大夫，充歸義節度，瓜、沙、伊、西等州觀察處置押蕃落等使”。張承奉至天覆年間（901—903）猶為河西節度使，奉唐正朔，終唐之世，始終為唐經理河西。天佑（904年—907年）年間，朱溫挾天子而令諸侯，群雄逐鹿中原，唐朝名存實亡。天佑二年，張承奉遂自立為白衣天子，建號西漢金山國。914年，金山國亡，張氏絕嗣，沙州長史曹議金自領節度使。曹氏統治時期，籠絡當地望族，發展生產，推行教化，改善同周邊民族關係，使河西維持了穩定安寧的局面。這一時期，莫高窟的開窟造像仍在進行，並未受到局勢變動的影響。”

南宮景大驚道：“楊兄這是預言今後大唐會有一個叫安史之亂的叛亂?”

楊清心笑道：“呃!這個是不小心說的!”

南宮景笑道：“楊兄我又不是不知道，你的情況，你也別瞞我，到時候我也