第206章 睡功

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楊清心笑道：“丫丫，你能感覺到他們的存在?”

丫丫說：“嗯，我能感覺到，可是還是看不見!不知道他們發生了什麼事，就哭的這樣傷心!是不是也死了爹孃和奶奶!”

楊清心摟著丫丫說：“丫丫，你想不想學睡功?”

丫丫說：“爹爹我不知道睡功是什麼功?”

楊清心笑道：“就像爹爹這樣，睡在這裡，就躺著就可以修行的一種功!”

丫丫說：“修了這種功能幹什麼？”

楊清心笑道：“能當神仙，能修道，找到大道就會知道爹孃和奶奶的死去，都去了哪裡？還知道生命的生生不息!”

丫丫高興道：“那我要學，爹爹教我?”

楊清心笑道：“首先你要像爹爹這樣躺下來……”

修煉睡功，需要預備一間密不透風，清靜於燥的臥室；要有一張鋪蓋舒適而柔軟的床，和高約二寸的睡枕。每日練功前要寬衣解帶，女性還要散發披肩；以使渾身舒暢，無為無慾，毫無束身之感。然後方可按照下列練功步驟和練功要領進行修煉。

1、調氣：頭朝南腳朝北正身仰臥，去枕。兩眼輕閉，舌抵上顎。兩手握固(即大拇指向掌心內屈，其餘四指併攏卷握於大拇指之上)，兩臂自然伸直，放置於距距離身體兩側約五寸處。兩大腿自然伸直展開，兩腳跟相距約五寸許，兩腳尖朝向左右。

按以上臥勢躺好之後，排除各種雜念，專注於鼻子的自然呼吸，並將鼻息調節到細微綿長的狀態，使兩耳不聞其聲。如此一吸一呼為一息，共行360息。

2、接上式。用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸地凸起充滿。稍停，再將腹部之氣從口中細細吐出，不可一呼而盡，而且要使兩耳不聞其聲。一吸一吐為一息，共行180息。行息時的意念觀想如下：

每月的農曆初一至十五，兩拳展指，在用鼻子緩緩吸氣的同時，意念觀想體外清氣由兩手十指吸入腹內(具體氣行路線不要觀想的太清楚。)。

每月的農曆十六以後，兩手握固，在用鼻子緩緩吸氣時，不再進行意念觀想。但在用口吐氣時，意念觀想腹中之氣從兩腳十趾撥出(具體氣行路線不要觀想的太清楚。)。

收功時，兩手握固，停止意念觀想。在用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸凸起充滿之後即閉氣(口不吐氣鼻不呼氣)；同時用心默數數字，以計算閉息的時間長短。當久不可耐時，仍從口中細細吐出。待呼吸調和平穩之後，即可將口中滋生的津液分三口嚥下腹丹田，然後再下床收功。

注意：每次收功時只修閉氣一次，併力求逐步延長閉氣的時間。

原理與功效

調氣亦稱“調息”，為“睡仙功”的入手功夫。古人認為，由於人心念頭依著事物，往往使心與息散亂遊離，不能自主。雖能暫定，不久則復散亂。所以，運用調息的功夫，可以使心息相依，拴繫念頭，由散而定。

睡功修煉的關鍵，在於調和身心，順其自然。既不可急於求成，也不能執意追求，應遵循古人所講的“無與意爭”。如果能在修煉調氣時保持健康穩定的心態，排除各種不良的思想情緒和雜念，即可達到氣順體健之目的。故此，古人常以調氣作為入靜的輔助手段，由調氣過渡到息調，皆為收心止唸的過程。後來內丹修煉又將其稱之為內呼吸。

調氣的初期，雖然會略感不適，日久便會感到鼻息調和順暢，氣至形安。當練功進入較佳狀態時，似覺雲行體中，經營周身，濡潤形體，澆灌面板，五臟六腑皆悉充滿。而且口中甘香多唾，飲食甘美，鼻息微細微長，綿綿不斷。

行氣亦稱為“服氣”、“食氣”、“長息”，是一種以呼吸吐納為主，輔以導引的內修功夫。古人認為，行氣之要在乎知門戶出入焉。鼻者，天門也。亦稱“天根”。《修真十書·外三要》載：“鼻通六腑，出者輕清之氣，屬陽，接其天，此乃天根”。口者，地戶也。亦稱“地根”。又說：“口通五臟，出者重濁之氣，屬陰；一切百穀諸味皆地之精，從口而入，與地相接，謂之地根”。所以，以鼻納清氣，以口吐濁氣，則為順氣；反之則為逆氣焉。故逆則壅塞，順則宣通，此天地陰陽之理也。

在導引方面，陳摶根據人體“凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流”的生理特點，結合“天人相應”的傳統觀念，運用月亮盈虧、陰陽之理也。

在導引方面，陳摶根據人體“凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流”的生理特點，結合“天人相應”的傳統觀念，運用月亮盈虧、陰陽消長的自然規律