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上官婉兒說:“可是做這些總是被人笑話迷信呢!”

楊清心笑道:“如果說您認為迷信,那您祭祀祖先?盼望好運吉祥吧?您遇到不如意的求神拜仙吧?您求的神仙不正是道人們的追求麼?人家的做法和你沒有什麼不同,有何不可?道教真是迷信的話,又豈能存在於今。”

武則天說:“道尊德貴,當今社會勾心鬥角,爾虞我詐,六親不合,兄弟反目,一切唯利至上。相識的交往就帶有欺騙性,何來相知,更別說知心了。在物慾橫流的今天,道德崩潰,似乎不需要,道教信仰和倫理道德,的精神支柱,國家提出物質文明,與精神文明,兩手都要抓,兩手都要硬。我們這些普通人要怎麼做才能修道?”

楊清心笑道:“道教子成立之初,就主張懲惡揚善、天道無親常與人善、齊同存愛異骨成親、虛懷若谷、先人後己的思想,把慈儉讓作為修行三寶,如果是人,都能按照道教思想,都眾善奉行諸惡莫做,利而不害,為而不爭,一身正氣處世,兩袖清風為人。”

又說:“如果人人道法自然,還用的上提倡,構建和諧社會麼?是道則進,非道則退;不履邪徑,不欺暗室;積德累功,慈心於物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老懷幼;昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之兇,樂人之善,濟人之急,救人之危。見人之得,如己之得;見之之失,如己之失。不彰人短,不炫己長,遏惡揚善,推多取少。”

楊清心說:“這裡有個口訣:受辱不怨受寵若驚,施恩不求報,與人不追悔。存心不善,風水無益;父母不孝,奉神無益。兄弟不和,交友無益;行止不端,讀書無益。心高氣傲,博學無益;做事乖張,聰明無益。不惜元氣,服藥無益;時運不通,妄求無益。妄取人財,佈施無益;淫惡肆欲,陰騭無益。太上說:禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。”

笑道:“罪從心起將心懺,心若滅時罪亦滅,心滅罪滅兩俱空,一切我今皆懺悔。有過錯一定要及時改正。願天地常生善人,願善人常存善心,願善人常行善事,願善人廣佈善法。道教思想,勸人向善,又怎會,迷信世人呢?”

武則天說:“我怎麼不知道道教勸善世人呢?”

楊清心笑道:“有個別的國家的故事,你們聽聽就好,當年成吉思汗嗜殺成性,兇殘無比,全真龍門派祖師丘處機,一位70多歲的老人,率18名弟子,歷時兩年多,行走多里路,完成了一件不可想象的任務,勸說成吉思汗‘止殺’。這次止殺行為,拯救了歐洲,尤其是拯救了歐洲的文藝復興。因此,聖經山每年還有很多歐洲人來祭拜丘處機”。成吉思汗多次與丘處機在的大帳內促膝,耶律楚材做記錄。耶律楚材的記錄,後被整理為《玄風慶會錄》一書。在談話的過程中,丘處機明知道成吉思汗急於瞭解長生之道,他卻沒有正面回答,而想到自己沿途所見蒙古軍西征造成的殘破景象,深感這與道教宗旨極不相稱,丘處機答覆說:“修仙須修陰德,必須去暴止殺。您起兵滅西夏和金是符合天意民心的,但務須禁止殘暴殺戮,才能使事業最後成功。”

武則天:“成吉思汗,我不知道,可是跟勸善世人有什麼關係?”

楊清心笑道:“當然有,成吉思汗又問治國之方,丘處機回答說:“要以敬天愛民為本。”丘處機還巧妙地借用雷震等自然現象,勸告成吉思汗應在蒙古汗國提倡孝道。丘處機特別向成吉思汗論述說:“只有統一中原地區並將之治理好,才能稱為大國。要想治理好中原,就必須愛民,讓人民休養生息。”

丘處機在赴大雪山途中,蒙古軍西征所過之地,屍橫遍野。所以,他曾作詩兩首,贈予成吉思汗。其一詩云:“夾道橫屍人掩鼻,溺溪長耳我傷情。十年萬里干戈動,早晚回軍望太平。”他的詩意和情緒,為成吉思汗所察知,這對成吉思汗早日停止西征,決定班師,是否起了催促作用,未為可知。但丘處機坦率誠懇,循循善誘,對成吉思汗的思想多有觸動是可以肯定的。

又說:“丘處機的高深魅力,深深吸引著成吉思汗,使他大有相見恨晚之感。他高興地宣佈:“神仙是言,正合朕心。”他召集太子和其他蒙古貴族,要他們按丘處機的話去做,又派人將仁愛孝道的主張遍諭各地。特別是在後期,成吉思汗統治中原的政策有所和緩,對中原各地的一些武裝反抗,成吉思汗改鎮壓為招安。這些變化與成吉思汗接受丘處機的勸告應當有一定關係。”

不久,成吉思汗允准丘處機辭行回國,指示文武百官,備齊美酒佳餚、珍奇鮮果,在城外數十里,夾道為之送行。誰知,兩

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