第544章 曲意深邃

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上官婉兒笑道：“楊大人，請跟我來，……”

楊清心說：“呃，不吃飯了嗎？”心想這武則天想幹嘛，怎麼就不逼著自己吃飯了？”

楊清心，出來這紫宸殿的，開啟後門，樓臺之上，小蘭撫琴，一首古琴曲《清音流雲》。

樓臺之外，高峽流雲，人隨飛鳥穿雲去。數峰著雨。相對青無語。嶺上金光，嶺下蒼煙冱。人間曙。疏林平楚。歷歷來時路。

有些地方，美到極致。即使被人描摹了千萬遍，也抵擋不住自己內心對它的嚮往和憧憬。

漫步在山林之間的梅花鹿，跳跳停停，聽鳥鳴嚶嚶、流水淙淙，山中無人語，只有自然之聲伴著古箏琴韻隨風來去。

曲意深邃，飄逸動聽，如行雲流水。旋律的深情，清音的繚繞，是如此淨心，養心…音符就猶如天上的雲彩，獨來獨往，既幸福又瀟灑。

反映著不同的人有不同的文化與心態，以及對自然和人生的感悟。

古琴聲極其流暢，自由自在，正是每個人內心所追求的。

清澈的流水毫無汙染，逐漸匯成河川再流入大海，是最自然的美善風光。

樂曲雖然結束，但聽者卻是思潮起伏，就象是水墨畫的留白，給人留下更多的想象空間。

武則天說：“聽過一個故事：有個人既窮困潦倒，又無比吝嗇……”

他向道長祈禱說：“如果我發財了，我絕對不會像現在這樣吝嗇。”

道長看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋，說：“這袋子裡有一個金幣，當你把它拿出來後，裡面又會有一個金幣，但是當你想要花錢的時候，只有把這個錢袋扔掉才可以。”

那個人開始不吃不喝不睡，日夜不停地往外拿金幣。

直到屋子裡都裝滿金幣後，他對自己說：“我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出，讓錢更多一些的時候，再把袋子扔掉吧！”

最後，他虛弱得連把錢從口袋裡拿出的力氣都沒有了，還是不肯把袋子扔掉，終於死在了錢袋旁邊。

楊清心說：“生活本不苦，苦的是慾念過多；心本無累，累的是放不下的太多。”

武則天笑道：“人的慾念就像一座大山，當你用盡力氣爬到了山頂，卻發現遠處還有一座比這座還要高的山，於是又費勁的去爬另一座。”

不快樂的人是因為過分關注山的高度，而忽略了原來歇歇腳便可以看到身邊美麗的景色。

楊清心說：“知足天地寬，貪得宇宙隘。現代社會，太多欲望充斥著人們，慾念太多，便失去了生命的意義。人需要適可而止”

武則天說：“從前，一個富翁對一個貧困的人說：使勁兒跑吧，從現在開始到太陽下山之前，你能跑到的地方我全部給你。”

於是，貧困開始拼命地跑著，他跑得越來越遠，而腳下將為他所擁有的土地越來越多。

他被這意想不到的收穫刺激著，決定跑得更快更遠，以得到更廣闊的土地。太陽下山之前，他的確跑到了相當遠的地方，但他也因為過度疲勞而活活地倒下了……

楊清心說：“和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會里，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們為人處世、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現了自古以來老百姓的共同夢想。安寧、穩定的和諧環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也得不到幸福。”

武則天說：“現在大唐的發展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續穩定發展，就必須善於化解矛盾，構建和諧環境。發展是硬道理，和諧則是硬道理後面的硬道理。構建和諧社會作為一項社會系統工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統文化資源中，發掘“和“的文化內涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導和諧，然而各自和諧的內涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導“非寡“、“非亂“、“非同“為前提，追求以“多元和諧“為目標的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關係，強調奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解