第510章 享清福的仙

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武則天與楊清心聊的正開心，心想這楊公子，楊清心在外久了，說什麼話，都是說的就像身臨其境一樣。

武則天說：“修道最終的目的和所要達到的目的是什麼呢？”

林子軒說：“天問世間誰人無憂，唯神仙逍遙無憂。大羅金仙居於大羅天，不老不死，永不輪迴、永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂情慾交熾。對修真者而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼雲煙，只有跳出三界六道，飛昇紫府，位列仙班，才是永恆的追求……”

楊清心笑道：“神仙動合無形、出有入無、湛若虛空、一相無相、法力無邊、化身無量、與道永恆。“若能研習透徹道法，就能上為天皇，若能深入理解道法，就能下為君王，若能修真合道，就能超越生死。

武則天說：“世上之人皆不能免於一死，只神仙才能獲得永生。”到一個沒有任何紛擾的地方，進入一個通往無窮無盡境界之門，去遨遊沒有終極的曠野。與太陽和月亮一起放射光芒，與天地萬物融為一體。”

楊清心說：“道教一向主張性命雙修，形神俱妙，白日飛昇，必須修性和修命一起修煉。仙道所修者為陽神，佛徒所修者為陰神。陽神者，形神俱妙、與道合真，出有入無，永恆不滅，聚則成形，散則成炁。陰神者，不過清靈之鬼也。紫陽真人曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所致之地，真神現形，謂之陽神。”

“其修持之人（指佛徒），始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，故神仙不取。”鬼仙之流，仙界不錄，故不能往來十洲三島，神仙福地。……”

楊清心心想一說到神仙，我們凡人都想到天上雲裡霧裡的天庭，她們飛來飛去，沒有悲苦，只有歡樂，哪怕是端盤打雜的我們都羨慕，因為她們有法力，還永生。《封神榜》、《西遊記》等神仙小說將神仙形象具象化，影響了一代又一代中國人……

雖然我們把神和仙說到一個詞裡，但神和仙來源不同，身份地位不同、思想境界也不同。除了自然神外，神與仙都與我們人有著密切的關係。世俗的人肉身死去後有機會成為神，而修道之人有機會長生不老成仙。所以，可以這麼認為，神是世俗體系的延續，仙是宗教（道教）體系的升級。

楊清心道：“《封神榜》裡，姜子牙協助周武王伐紂成功後，將犧牲的能臣武將一一封神。為什麼姜子牙能封神呢？姜子牙作為武王伐紂的最大功臣，受萬民敬仰愛戴，他上能代表天庭的旨意，下能代表民心民意，所以他有封神的資格嗎？”

小說裡，姜太公沒封上什麼神的職位，現實中人們也是模稜兩可，我們只知道姜太公太厲害。不是有句諺語嗎？“姜太公在此，諸神迴避”，以此推論，姜太公表明看沒管具體的事，但他負責巡視諸神，手裡拿著元始天尊賜予的神鞭。我把他的神職形象地稱為“欽差大神”。

楊清心說：“《封神榜》雖然是小說，但它反應了中國歷史封神的分水嶺，在周朝以前，人們崇拜的大多是自然神，伏羲、女媧是自然神與人神的結合體。周朝開始，世間的人可以走上神位。小的神我們家家戶戶祭拜供奉的祖先就是，大的神千千萬萬民眾共同供奉的，如孔聖人、關公、包公等。”

武則天心想，道教為了迎合民意同時壯大自身神仙譜系，也將他們當中一些納入神仙系統，如關公被尊為關聖帝君，是道教護法四帥之一，民間則供奉他為武財神（同時還是門神）。剛正不阿的包公則被封為閻王，掌管陰間。”

說：“孔子在民間雖然被祭拜，但還沒到神的位置，只是聖人。這可能跟他是儒家創始人的身份有關吧。試想，如果道教系統給孔子封個什麼神職合適呢？大了不能跟老子平起平坐，小了孔子也看不上，只能說道不同不相為謀！”

武則天上官婉兒說：“世俗體系的人升級為神靠的是品德與功業，那麼道教體系的人升級為仙或神靠什麼呢？”

楊清心笑道：“道教吸納了道教無為的思想，修道人士脫離世俗，專心修道，悟道了才能肉身不死，進而成仙，長生不老。這點跟佛家成佛的路勁類似，但道教為了肉身不死，還大膽在丹藥上探索，道教的煉丹術名不虛傳，在道教典籍《周易參同契》、《抱朴子》、《合丹法式》以及《淮南子》裡都有煉丹方法的論述。”

又說：“靈丹妙藥的神奇當然只存在於仙界了，幻化成“仙丹、仙果、仙桃