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建築恐怕早就腐朽枯爛了。算起來,她曾是你的徒弟,你住在這裡,想必她老人家也會感到欣慰!”

張雲閒‘哦’了一聲,眼睛看著面前雖然古老,卻並沒有一絲滄桑感的別苑,心中異常納悶的卻是,為什麼如此濃郁的宇宙精氣,莫少天彷佛絲毫都沒有察覺呢?

“這是我們神壇成員之間,用來相互聯絡的玉簡,如果你有什麼需要幫忙的地方,只要將精氣注入玉簡,我就能收到你的資訊!”莫少天並沒有陪同張雲閒進入別苑的一絲,只是將一塊青色玉石放在他的手中,然後便頷首告退了。

莫少天來去匆匆,話都沒有多說一句,張雲閒心中不禁暗暗生疑,他怎麼說也跟莫少天打過幾次照面,對方是個什麼脾氣秉性,他雖然說不上非常瞭解,但大概印象還是有的。

今天,莫少天的這種表現,確實有些蹊蹺,就放佛這島上有什麼可怕的東西一般,他一刻都不願意多加停留。

可是,張雲閒仔細感應了一番,除了濃郁的宇宙精氣之外,他並沒有發現島上有什麼異常之處。

別苑的門是敞開著的,張雲閒特地在門頭上看了看,沒有題字,門口也沒有掛燈籠之類的裝飾,不知這是否說明,當年的孟瑛聖者,並不是一個喜歡風雅的人。

第一道庭院裡的擺設,更加證明了張雲閒的猜測,空空如也的院子裡,除了幾株高大的桂樹之外,便再也沒有用來點綴景緻的花花草草之類的了,倒是各種兵器陳列的架子,刀劍棍棒,斧鉞鉤叉,四處可見,最常見的還是各式各樣的長矛,樣式都比較古老,張雲閒對歷史沒什麼研究,也說不上這些兵器具體屬於什麼朝代製造,不過其中有幾柄寬葉重劍,一看就是春秋戰國時代的作品,張雲閒在歷史博物館裡曾經見過風格類似的東西。

庭院裡每隔三米就有一尊石質的燈臺,裡面燃燒的不知什麼燃料,竟也格外明亮,院落盡頭是一連串的臺階,臺階上面是一座雕樑畫棟的紅色木廊。

穿過長廊,便算是內院了。

內院裡有三棟磚木結構的房屋,挑高五米多,青色的牆體,紅色的琉璃瓦,刷了紅漆的木頭柱子,還有地板,居然也是難得的紅色實木。

三棟房屋稱‘凹’字形排列,內院的空間便沒剩下多少了,院子裡只種植了一棵高大的桂花樹,樹蔭幾乎遮蓋了整個院子。

只有三棟房子,張雲閒很容易就找到了宗超口中所說的‘書房’,便是位於最右側的一間。

房間裡,燈火通明。

說是書房,其實書架上真正的紙質書本,只有一二十本,看起來這位聖者,對於舞文弄墨這種事,是真的一點興趣都沒有。

張雲閒迫不及待地上前,將所有書本都放到書桌上,仔細地翻閱起來,幸好這些書籍,應該都是孟瑛聖者後來自己專門編撰過的,用的是大宋朝特有的刻印技術,雖然跟如今的文字結構有些出入,但華夏文字從大宋朝開始,這一千多年幾乎沒有很大的改動,只有新華夏立國之時,將部分文字做了簡化處理。

所以,張雲閒勉強還算能看的懂。

這二十來本書裡,居然幾乎一半都是與兵法相關的,譬如《風后八陣兵法圖》、《司馬法》、《孫子兵法》、《六韜》、《三略》等林林總總數十本,幾乎收納了從先秦到宋朝之前,所有的兵法名著。

剩下的那些,就是張雲閒最感興趣的‘神術’沒錯了。

神術總共有八種,宗超說過的《化形》、《匿身》、《御風》果然都在其中,另外還有《化氣神通》、《耳智神通》、《天眼神通》、《分身神通》和《馭物神通》。

張雲閒粗略地翻看了一下,還好基本都能理解。《化氣神通》應該就是自己已經掌握的,利用精氣化為白色神光,進行防護還有空間穿越的這種手段。

化形就是變身術,匿身就是隱形之術,御風自然就是飛翔之術,其他的幾種神通,通俗點來說,基本上就相當於是千里眼、順風耳、分身術和控制物體的能力。

張雲閒總結了一下,這些神術有一個共性,那就是他們增強的,基本上都是修行者身體某一方面的能力。

因為他自己既是修行者,又是修靈者,所以他才有機會將這兩者做一個最客觀的對比。他之前無數次對比,得出的一個結論就是:修行者更多的注意力,往往都放在自己的身體上面,而修靈者則更多講究精神力的控制。

從兩者戰鬥手段的不同,便可見一斑。

修行者往往憑藉的是自身力量的強橫,和對五行之力或者規則之力的運

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