第19部分

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，張璞盯著那隻黑貓，心跳在加速。

終於，似乎供桌上躺著的那個美女對於黑貓的誘惑力實在是太大了，黑貓一聳身子，徑直照著供桌跳了上去，張璞剛要開口示警，可是嘴卻被曉雲捂的更緊，幾乎一點氣都透不過來。

曉雲和杜老道都沒有動，甚至杜老道聽到了黑貓弄出的動靜，連眼皮都不曾抬一下，那隻黑貓跳上桌上之後，並沒有做出停留，而是馬上又從桌上跳到地面，跑出去十幾尺遠，警惕的看著供桌周圍的動靜，黑貓等了兩分鐘，仍然不見動靜，又折了回來，縱身又跳上了供桌，尾巴一甩，把杜老道擺以供桌上的一根蠟燭打倒在地上，然後黑貓又一溜煙的跑出去了十幾尺，然後睜大了眼睛，豎起了耳朵，兩隻尾巴一搖一擺的，看著這方的動靜。杜老道和曉雲仍然是不為所動。

黑貓接連跳了幾次，連張璞此時都明白了，這是這隻黑貓在試探，試探這是不是一個陷井，試探周圍是否有人在。張璞的心情也平緩了下來，終於又一次，黑貓又跳上了供桌，張開了嘴巴，向著柳木的頭咬了下去。

生活在雲貴以及緬甸、印度支那等地的人都知道，人的身體髮膚的任何一個部位都是不可能丟掉的，包括這些看似毫無用處的頭髮指甲。因為在雲貴緬甸等地流傳著一種邪術，叫做降頭術，即使是一個最低階的降頭師，都可以利用一個人棄掉的頭髮、指甲完成對一個人的操縱，於萬里之外做法術取走頭髮、指甲主人的性命也並非難事。

第3卷　第137節：太監冢（41）

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太監冢（41）

降頭術，事實上就是一種茅山術，或者叫做反茅山術。這其中孰先孰後卻已經無從可查，但是關於降頭術和茅山道法卻有一個傳說。

當年唐三藏法師西遊天竺，在路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，救了一條烏龜精，並被烏龜精馱過河去。烏龜精請三藏法師幫他一個忙，向釋迦摩尼佛祖問一下它的壽命。三藏法師順水人情，當然應允。哪知道到達西天后，三藏法師整日向佛祖請教真經，並大徹大悟，得道成佛，竟然把老龜所託之事忘記的一乾二淨。後來，三藏法師東歸，又在通天河中見到老龜，老龜又要馭了三藏法師過河，行到河中，老龜突然問起壽命一事，三藏法師才發現自己竟然給忘記了。出家人不打誑語，三藏法師如實相告，哪知這老龜一時惱怒，竟然連三藏法師帶真經沉到水底，老龜揚長而去。三藏法師連忙從水中撈取真經。可是隻撈出了大部分的“經”，其中一小部份“讖”都被水流沖走。三藏法師無耐，只好帶了經書回到唐朝，至此經書都仍殘缺不全。後來這一段故事被吳承恩整理寫進了《西遊記》中。

可是後來，又有漁人在河裡打撈出了經書，真經是佛門無上至寶，在水中泡了多日也沒有損壞，漁人知道是件寶貝，連忙把這些經書送給國王。國王又找人根據經書中的方法修煉，可是這些經書卻到底只是一小部份，沒辦法修道成佛，練的這一小部份惡性難除，反倒成了現在的降頭術。所以，在佛教中，一直把在中國、日本等地流傳的佛教稱作“大乘教法”，而在南洋一代的佛教稱作“小乘教法”，原因就在於，中國、日本等地的僧人修行的是“經”，而南洋等地僧人修行的都是“讖”。（注：事實上，所謂的大乘教法與小乘教法並非是如此區分，他們存在的只是教義上的區別。乘指的是運載工具，比如馬車一類的，而“大乘”指的是使眾生成佛，普渡眾生——即用大的“乘”把所有的眾生都渡過菩提涅槃彼岸；而小乘，主要是強調個體的解脫，以求自己的成佛。以前“小乘”“大乘”的說法是由中國僧人提出的，“小乘”略帶貶意，不過在現在的佛道界只是教義的差別，無褒貶之分。）

第3卷　第138節：太監冢（42）

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太監冢（42）

又到了唐代中業到五代十國時期，降頭術傳進雲南地區，這時茅山教的一位門人因學藝不精，與一位雲南降頭師苦戰了幾天，最終被降頭師把茅山道的門人殺害，而這位門人的弟子為了給師父報仇，又用邪法殺了降頭師的一個弟子，把自己的靈魂侵佔了他的身體，這種邪法卻有一個弱點，就是最多自己的肉身只可以保持三個月，不然靈魂就回不到肉身之中，魂飛魄散。這位弟子一心想給師父報仇，連茅山教不準用邪術的教規都給拋之腦後，在潛伏了近三個月後，這位門人如願的得到了全部的“讖”，馬上回到茅山去找自己的肉身，結果他因為怕被茅山教的其它人發現他用了邪法，把肉身藏在山洞之中，可是這時回到山洞中，