第48部分

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救。”

劉淵說是要實踐之前救鄴城諾言，當即命令右於陸王劉景、左獨鹿王劉延年等人率領步騎二萬，做出討伐鮮卑的樣子。大軍集合完畢卻沒有出發，因為劉淵在等人勸他收兵。

果然，這時劉宣等人就站出來了，他勸劉淵要分清敵我。劉宣說：“晉人無道，以對待奴隸的方式奴役我們族人，此前曾有右賢王劉猛壓抑不住心中的怒火試圖反抗，當年晉朝綱紀還沒有鬆弛，所以右賢王事敗身死。如今司馬氏父子兄弟自相魚肉，這表明老天爺已經拋棄了晉人，而將天命授予我族人。

“單于你是有德之人，連晉人也折服於你的風采，你應當領導我們復興邦族，恢復當年呼韓邪單于的偉業。鮮卑、烏桓兩族可以成為我們的盟友，我們怎麼做抗拒盟友而拯救仇敵的傻事？

“如今老天示意我族代替司馬氏，這是不可違背的天命。違背天命會有不祥，拂逆眾心肯定難以濟事，天予不取反受其咎；單于你不要再猶豫了。”

劉宣這番說辭很有意思，因為沒有一句是合乎事實的。

首先所謂分清敵我純粹是胡扯，鮮卑與匈奴結下的仇怨一點也不淺，如今在漠北匈奴故土上縱橫馳騁的就是鮮卑人。匈奴強盛的時候沒少欺負鮮卑，如今鮮卑兵強馬壯了，也並沒有給匈奴好臉色看。劉宣的真心話不好意思說出口，其實就是鮮卑人太強大，惹不起，漢人內亂有機可乘，我們還是打漢人好了。

其次，劉宣在向劉淵呈說天命，而“天下有德者居之”這一套是中原士人的思維方式，劉宣的匈奴祖先可不信奉這個。尤其滑稽的是，劉宣呈說天命的結果竟然是“復呼韓邪之業”，需知當年呼韓邪單于並沒有天命所歸，他始終只是漢朝皇帝的北部藩臣而已，所以劉宣的話是有矛盾的，如果匈奴只是想“復呼韓邪之業”，他們就應該離開繁華富庶的中原，揮師北上去打鮮卑，奪回祖先的土地，而不是向南進發，與漢人為難。

由此可知，劉宣他們並不是要恢復匈奴故國，而是打算在漢人的土地上建立一個新的政權，甚至取代司馬氏成為天下人的共主。

如果他們是純粹的匈奴人，則根本不用顧忌“受天明命”那一套，天子兵強馬壯者為之；如果他們是漢人，也可以學習陳勝登高一呼，王侯將相寧有種乎？

偏偏他們是漢化的匈奴，夾在中間不尷不尬，劉宣等人是讀《毛詩》、《左傳》等典籍長大的，吸收並且已經認同了儒家那套關於“天命”的說法，一說起稱王稱帝馬上聯想自己祖先的積德夠不夠。結果劉宣臉皮不夠厚，忘不了自己的蠻族出身，追溯祖宗八代只有呼韓邪單于最拿得出手，於是就把呼韓邪推了出來，說出如此一番不倫不類的話。

相比於劉宣，劉淵的臉皮可厚多了。聽罷劉宣的話，劉淵點點頭，說：“祖爺爺（劉宣輩分很高）所言甚是，不過——既然可以作崇山峻嶺，我何必又去作區區小土坡呢！自古帝王出生可沒有固定的區域，大禹是個西戎，周文王是個東夷，但他們都因為有德而得到上天授命。如今我有軍隊十餘萬，都可以一當十，擂著軍鼓南下討伐晉國就如摧枯拉朽一般，上可以一統天下，成就與漢高祖比肩的偉業，下不失割據北方，作魏武帝曹操；呼韓邪單于區區藩臣，何足效仿？

“我雖然受天明命，但是晉人未必跟從。劉漢王朝曾統治天下四百年，恩德結於人心，百年前昭烈皇帝劉備憑藉人心所向，崎嶇於西蜀群山之中，以一州之地與中原抗衡。我是漢王室的外甥，並且我的先祖曾與漢朝皇帝約為兄弟，如今兄亡弟紹，由我來繼承漢室江山，這不是蠻合適的嘛？

“所以，我們新的國號就叫‘漢’，向天下人表明我是漢王室後人，收攏人望。”

從這番話可知，在劉淵眼裡呼韓邪單于算是沒出息的，劉淵巴不得自己是漢人，真的姓劉，最好真的是漢王室後裔。如果此時漢高祖劉邦與冒頓單于同時顯靈，估計劉淵就背宗忘祖，直奔漢高祖而去了。

劉淵將都城遷回左國城。劉宣等人請他稱帝，劉淵說：“當今天下未定，且可學高祖，先稱漢王。”於是設壇在南郊祭天，劉淵釋出詔書自稱“漢王”，大赦境內，改元元熙。劉淵那詔書令後人忍俊不禁，因為他腆然以漢室後裔自居冒認祖宗，開口閉口“我太祖高皇帝”“太宗孝文皇帝”“世宗孝武皇帝”云云，對於匈奴祖先則不著一字——劉淵似乎忘記了，這些他要冒認的祖宗是他真正祖宗的世仇，曾殺得他真正祖宗亡國亡種，幾乎滅絕。

因為冒出這麼一個莫名其妙的玄孫，漢高漢文漢武等人的神位消失了一百多年之