第三百三十九章 年入十個億指日可待！

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當初成軼和藤訊定下的營銷策略一共分為四步走。 前兩步分別是找國外媒體報道，以及在國內宣傳。 目前，這兩步已經走完了，走得順當且穩固。 然而，最關鍵的還是第三步: 花錢買公眾號炒作，買水軍帶節奏，挑動大眾的敏感神經，引導全民皆下場討論。 只有引導全民下場，才能徹底提高李子七的曝光度和大眾認知度。 文章《請允許我做一個清醒的破壞氣氛者:李子七的影片在破壞華夏的形象！》就是一個帶節奏的引子。 這個引子的出發點太妙了，從“李子七是否是正向的文化傳輸”這一點來討論。 把這件事上升到了國家層面的高度，不再是一個影片的事，也不再是一個網紅的事，而是切身關乎到了國家形象，也關乎到了每一個人的利益。 每個人都有樸素的愛國情懷，倘若說你李子七的影片真的讓外國人因此對華夏產生了偏見，令外國人覺得華夏無非是一個大一點的“鄉村”，那不但郭嘉形象受損，構成這個郭嘉的每一個個體也臉上無光。 沒有人想被誤以為自己的祖家是個老破小。 在這個宏大議題之下，每個人都有發言權，也引發了關於“什麼是文化傳輸”的大討論。 “覺得李子七抹黑華夏形象的，其實就是一種自卑，或者說是自卑後的強烈反彈，希望把華夏最發達的地方展現給別人看，殊不知，發達的城市都一個樣，別人不一定愛看，但仙境般的生活，肯定誰都不會拒絕，這才是潤物細無聲的文化宣傳。” “別什麼都是自卑，都是國外的月亮圓。什麼是文化輸出？文化輸出是把自己國內流行的，或有知名度的文化向世界傳播。 李子七的影片展示的是什麼文化？是精緻的田園生活。這種文化在國內流行？在國內有知名度？有幾個人過這種精緻的田園生活？這種文化本質上是虛假的，不真實的。如果她一天到晚都住在鄉村，都過著她影片中展現的這種生活倒也罷了，自己做不到還輸出文化？是讓外國人覺得我們國家的農村都這麼發達了嗎？我們的農民都這麼富有了嗎？” “你真是個鋼筋。小八嘎文化輸出的奧特曼真實存在？每天能在小八嘎看到火影忍者？麥國有復仇者聯盟？變形金剛？洋大人的文化輸出就可以虛構，華夏的就必須真實是吧？” “麥國的西部牛仔文化現在也不存在了啊？但是一說到牛仔，人人都知道是麥國，那提到李子七，提到田園牧歌就想到華夏，不就是一種文化輸出嗎？而且，為什麼要把文化輸出當成什麼高大上的東西啊，小八嘎的雅蠛蝶不照樣也是一種文化輸出嗎？照樣不影響人家有民工漫有日劇有新海誠啊！” “現在李子七公司這麼水軍了嗎？” “個人看來，她的團隊是想把她跟文化輸出繫結啊，下一步就是不支援她就是不支援國人了？或者直接當hj處理了？” 看到這條評論，成軼心裡一驚，看來網路上還是有聰明人的，竟然能在紛亂的網路訊息中窺破營銷的事實，而且還能猜測到他想把李子七跟文化輸出繫結起來。 不過驚訝歸驚訝，成軼倒也沒有太意外，所謂“凡走過，必有痕”，只要有刻意營銷的動作，必然會留下蛛絲馬跡，讓人看出來。 不說別人，就說成軼，他“永遠年輕、永遠熱淚盈眶、永遠不長記性、永遠被當槍使”那麼多次後，就算再笨，再不長記性，對營銷事件也多少有點敏感度了，媒體和某些平臺一抬屁股，他就知道他們要拉什麼屎。 一兩個聰明人窺破了也無傷大雅，只要大部分網友沒有形成共識，根本沒什麼影響。 只能說，他們根本不是目標受眾！ 而這篇文章一出，確實如成軼所願，引起了全民大討論，戰場從違博一直打到智乎，又從貼吧打到了快手、x站！ 事情持續發酵了三天後，一篇對標的文章從諸多討論中脫穎而出。 《李子七怎麼就不是文化輸出了？》 這篇文章在方面論述了李子七在國外的影響力，如粉絲量、每條影片的播放量、評論區老外的評論等等。 其中，有這樣一段論述: “為什麼輸出農業生活，就不算文化輸出呢？大城市燈紅酒綠，又比田園牧歌高階在哪呢？ 還有人說華夏農村人的生活並沒有這麼美好，她這是美化了農村生活，非常下作。 我覺得這無傷大雅，而且恰恰是她受歡迎的關鍵。 藝術來源於生活但高於生活，田園牧歌不一定要真的渾身汙泥啊。 火影忍者和真實小八嘎忍者的生活相差十萬八千里，但不妨礙大家看了火影忍者以後對小八嘎文化心生嚮往，不妨礙有的小孩開始模彷卡卡西結印。 李子七也一樣，雖然她具體展現的不是務農生活的辛苦和瑣碎，但她影片的核心，是中華民族利用現有自然資源的自給自足的偉大創造和堅韌不拔的精神。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！