第465部分

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新生的伊拉克王國。伊拉克由此事實上成為以阿拉伯民族為主體的多民族國家。在這一時期，伊拉克的民族主義不斷高漲，其流派眾多，而圍繞著伊拉克國家的定位存在著兩種看法，即泛阿拉伯派和伊拉克派。前者為遜尼派阿拉伯人，謀求阿拉伯世界未來的統一，其中又分為兩大派：以國王和執政者為主的溫和派，該派主張漸進地爭取國家獨立和實現現代化，把阿拉伯統一作為將來的任務；包括軍官、自由職業者、學生、中小商人、手工業者等的激進派，它強烈反對殖民統治，主張透過軍人干政實現國家完全獨立和阿拉伯世界的統一，對外企圖聯絡德、意以對付英、法。伊拉克派得到庫爾德人和什葉派的支援，它主張維護伊拉克的獨立，反對建立統一的阿拉伯國家。主政溫和的泛阿拉伯派採取了融合庫爾德人的政策，曾任命庫族成員擔任議長，但這一政策的成效有限。

帝國的意志　第八百四十章　拳頭與鮮花

泡書吧　更新時間：2011…5…30　10：46：29　本章字數：3379

卡塞姆領導的革命成功後，繼續奉行伊拉克主義政策，新憲法宣稱阿拉伯人和庫爾德人同為伊的兩大民族。但是，阿拉伯政府與謀求自治的庫爾德人無法達成一致，其結果是政府軍開始了對庫爾德運動的鎮壓。力倡阿拉伯統一的阿拉伯復興社會黨上臺後，庫、阿關係均經歷了同樣的三部曲：妥協—矛盾激化—武裝鎮壓。

再說，伊拉克的教派矛盾主要是遜尼派與什葉派的矛盾。什葉派佔伊拉克穆斯林人口的百分之60，其主體為阿拉伯人，也包括少數波斯人，他們主要居住在南部。因此，伊拉克也是唯一的什葉派居多數的阿拉伯國家。

什葉派與伊拉克有著極為密切的歷史聯絡，伊拉克可以說是這一教派的發源地。公元656年，穆罕默德的女婿、四大哈里發之一的阿里在巴士拉與反對派的軍隊交戰，此為“駱駝之役”。其後，阿里將首都遷到伊拉克城市庫法。此時，敘利亞省長摩阿維亞拒絕向阿里效忠並與後者的軍隊展開激戰，而阿里的一些部下也反對向處於劣勢的摩阿維亞妥協，他們（即哈瓦立及派）於661年在庫法附近刺殺了阿里。上述鬥爭具有深遠的影響。阿里一派堅持認為，先知去世後應由阿里及其後代繼承哈里發職位，前三任哈里發均屬非法。這一派被稱為“什葉派”（“什葉”意即“宗派”），它後來發展為宗教派別，主要分佈於伊朗和伊拉克。相反，正統的穆斯林則逐漸形成“遜尼派”。

什葉派一向遭到遜尼派的歧視，而後者在阿拉伯世界佔絕大多數。所以，正是阿拉伯遜尼派支援泛阿拉伯主義，而什葉派則與庫爾德人一樣，堅決反對之，因為一個統一的阿拉伯國家的建立將進一步降低伊拉克什葉派的地位。由於宗教上的特點和社會發展的落後，什葉派比遜尼派更趨保守，宗教情緒更為濃厚，表現在其對伊拉克共產黨和政府世俗化政策的反對上。

在卡塞姆時期，什葉派宗教上層開始反對支援政府的伊拉克共產黨和政府的國有化政策。後來復興黨激進的世俗化政策加劇了其與什葉派的矛盾，政府對聖城納賈夫和卡爾巴拉的宗教勢力進行了壓制。此後，出現了反政府的原教旨主義組織“伊斯蘭號召黨”。政府秘密逮捕和審判了數十名什葉派領袖，據說處死了其中5人。在1907年的阿術拉節（什葉派宗教節日）中發生了什葉派騷亂，政府軍經過幾天才將其鎮壓下去。1909年伊朗的伊斯蘭革命進一步刺激了伊拉克什葉派的反政府情緒，當年在南方大城市和巴格達的什葉派郊區爆發了大規模騷亂，次年政府處死了宗教領袖薩德爾。

顯然，無論是庫爾德人還是什葉派，其與遜尼派的矛盾影響到伊拉克國家的穩定，而且這些少數民族和教派往往得到外部勢力（包括鄰國和超級大國）的支援。從地理條件上看，北方的山地和南方的沼澤也有利於當地的反政府組織展開武裝鬥爭。

此外還有一點也讓趙秉鈞感到忌憚，那就是伊拉克的共產黨武裝力量，而且他們不得不服從莫斯科的總路線。根據帝國安全域性的秘密情報表明，伊拉克的共產黨早在政變結束之後，就開始秘密成立了軍事委員會。委員會的主席就是安全域性最忌憚的敵人，南斯拉夫共產黨活躍分子鐵托。當時，由鐵托具體指導伊拉克共產黨的行動。鐵托還命令共產黨員蒐集武器和情報、重建地方組織、秘密訓練，還成立了幾個小型的武裝組織。趙秉鈞知道。南部歐洲和東部歐洲的共產黨力量並不是不想對抗中國，而是中國的實力太強。還有共產主義的嚴密禁令。

人們都在假想，在將來的