第1733章 補償

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洞口擴大到一米見方的程度，自然也就意味著陳堅從爆炸過後的建築物殘骸裡逃出生天了。

沒擴大之前的洞口，只是一條縫隙，雖然有光亮透入，可卻是無法以光亮來判斷時間。

此時，陳堅已經出了洞口，站在建築物的殘骸之外，徹底見到了外面的光亮，這是暖『色』的太陽光，金黃『色』的陽光說明了此時是黃昏時分。

陳堅從之前跟伊賀凌子的交談，已經得知了這裡的大致環境，所以，對目力所及的周遭環境，也沒什麼好驚訝的了。

這裡的確是一座孤島，面積並不大，一眼望去，四周全都是無邊無際的海水。

落日的餘暉照『射』在海面上，隨著海水的湧動散發出點點金光，當真是美不勝收的景『色』。

只不過，陳堅此時卻是沒什麼心情欣賞這海上落日的景『色』，而是先向上攀登，很快就來到了坍塌的建築物，或者說是坍塌的山體頂端。

因為此時從外面來看，根本就看不到建築物的殘骸，只能看到山體坍塌的殘骸。

山體坍塌過後的高度，僅僅只有五六米而已，差不多也就兩層樓的高度。

可是，即便這點高度，也是這座孤島最高的高度了，因為這座孤島除了原本有這座中空的山之外，就再也沒有其他的地勢高的地形了。

陳堅站在這座坍塌的山體頂端，環顧四周，對整個孤島的情況一目瞭然。

最終，陳堅看到了坍塌的山體一側，長著一些樹木，形成了一片小樹林，滿意的點了點頭之後，陳堅從坍塌的山體頂端下來，而後又從自己擴大的洞口進入，回到伊賀凌子的身邊，把伊賀凌子的屍體帶了出去，直奔那片之前看到的小樹林而去。

陳堅剛才站在這座坍塌的山體頂端，就是為了給伊賀凌子選一個安葬之處，換句話說，陳堅站在這座坍塌的山體頂端，其實是在看風水。

風水是歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術『性』的說法叫作堪輿。

風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。

風就是元氣和場能，水就是流動和變化。

風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，人與自然和諧共處，以達到“天人合一”的境界。

據傳說，風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。

風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。

現代提及風水，基本上就會列為封建『迷』信的行為，跟相面，算卦一樣。

可陳堅並不這麼認為，因為陰陽五行是中醫的基礎，同樣也是風水學的基礎。

正是因為陳堅陰陽五行的基礎十分紮實，才認為風水並不是『迷』信，最早的風水學問，就是堪輿，選址而已，選擇一個合適的地方，建造居住之所，隨著後來的發展，就像是衍生出了相面，算卦這樣的行業一樣，風水學的走向有了變化，不僅僅是為活人堪輿地形，建造居住之所，也為逝去之人堪輿地形，選擇長眠之處。

尤其是在古代，科學並不發達的情況下，封建帝王的陵寢，也都是以風水堪輿的形式選址，就大大加速了這一過程的演化，最終導致現代社會，一提到風水，就讓人聯想到是為逝去之人選擇長眠之處的行為。

實際上，風水學沒這麼簡單！

風水堪輿的真正作用，或者本質，就是選擇合適的地方。

當然，其中不乏會夾雜陰陽五行，趨吉避凶之類的說法，可任何的學問都不會是純粹的存在，都是利弊共存，有精華就有糟粕，這是亙古不變的道理。

比如眾所周知，穿堂風是讓人很不舒服的一種風，如果要建造一座房子，都會盡量去避免穿堂風。

如何避免？

其實很簡單，就是透過建造格局的設計，讓穿堂風產生風向的變化，吹在人身上就不會那麼不舒服。

這就是風水的本質。

再比如，任何人建造房子，都喜歡在陽光充足的地方，沒人會把房子建造在陰暗『潮』溼的地方。

這也是風水的本質。

這裡是一座孤島，長年海風吹拂，類似於穿堂風。

陳堅選擇的地方，靠近小樹林，自然也就