第1644章 傳統與科學

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陳堅是透過傳統的陰陽學說，才有了這樣的想法和觀點。

目前來看，陳堅的主要觀點只有兩個，卻起到兩種作用，第一個就是發現了疑點，雷蒙德的飯量在降低，可卻是有有一個資料沒有變化，就是雷蒙德的排洩物沒有變化。

陳堅是根據陰陽學說的變化與不變化，發現了這個疑點。

對方已經按照陳堅的要求，對雷蒙德展開了測試與觀察和檢查，這個結果很快就能呈現出來。

如果陳堅發現的疑點被證實，那麼，就說明雷蒙德的身體有了一種變化，出現了類似駱駝儲存養分那樣的功能。

第二個就是陳堅剛才表達出的想法和觀點，認為伊賀凌子的想法和觀點是錯誤的，雷蒙德並不是有兩組基因組在體內共存，而是隻有一組基因組，病毒導致多出來了一對染『色』體，這對染『色』體才是關鍵，是本質

是這種以染『色』體形式存在於雷蒙德體內的病毒，導致雷蒙德可以變化為野獸形態。

而這個想法和觀點，跟對方又一次不謀而合。

陳堅不由得陷入了自己的思考當中，因為陳堅此時有了一種感覺，這在陳堅看來是錯覺，就是陳堅認為，自己之前所接受的知識，似乎並不對

說不對倒也不至於，但是，總的來說，應該是不全面的。

陳堅是生活在現代科技社會的，一切都在講科學

可是，眼前的這一切，也就是雷蒙德的這種情況，到底是不是科學的範疇

顯而易見，這種情況就應該是科學範疇之內的。

肯定了這一點之後，問題又來了

如果這種情況是科學範疇之內，那麼，就應該有足以支撐這個觀點的資料存在，換句話說，應該證實這是科學

現在的情況卻是，對方正在朝這個方向研究，並沒有出現任何的結果。

在這種情況下，傳統的陰陽學說，卻是能夠完美的闡述陳堅的觀點

陳堅不清楚對方是怎麼思考的，但是，陰陽學說這種傳統文化，對於雷蒙德這種情況的確是能完美解釋的。

這種完美解釋，並不是拿資料說話，並不是拿證據去支撐陳堅的觀點，只是以陰陽學說當中的變與不變來解釋的。

陳堅想到這裡，心裡又多了一層感悟，傳統文化當中的陰陽學說，其實可以看做是科學的終極解釋，是先於科學的存在，是可以當做理論來先行一步，後續再以科學的手段，就證實這種理論的

由此，陳堅又想到了對方曾說過的非自然現象。

對於非自然現象，陳堅也有了新的看法，所謂的非自然現象，無非是現在的科學無法解釋罷了

或許在幾百年後，很多這個時代無法解釋的非自然現象，能夠以科學的方式去解釋。

科學無法解釋，並不能稱之為非自然現象，那是因為科學還不夠發達

中醫是傳統文化的一部分，陳堅的陰陽學說理論，完全是因為學中醫才會如此紮實。

可是，在此之前，陳堅卻從沒有把傳統文化，和現代科學結合在一起，會出現這樣的情況，主要原因並不在陳堅身上，而是在整個社會現狀。

平心而論，陳堅學的中醫是傳統文化，對於傳統文化，陳堅其實有著很清楚的認知。

傳統文化源於古代流傳下來，而現在已經是一個科學如此發達的時代，傳統文化當中自然也就有很多東西，並不符合這個時代的需求，這些不被時代所需求的，往往被人稱之為糟粕。

這個觀點既對，也不對。

說對，就是因為有些文化不符合這個時代的需求，甚至有些觀點是很荒謬的。

說錯，是因為雖然不符合這個時代的需求，可在古代傳統文化盛行，其存在是有著必然『性』的，也就是放在當時，這種現在看來是糟粕的文化，是有用處的。

看待一件事物，要客觀公正，不能站在今天的角度，一味的去否定，去批判，那是不對的，是狹隘的。

陳堅之前從沒想過這方面的問題，是因為陳堅只專注於中醫這個方面，從現在所碰到的事情來看，傳統文化是有著其獨特的價值的。

甚至，這個價值要遠比現代的人所認知的更深更遠。

去其糟粕，取其精華

這才是正確的思路，也是正確的做法

陳堅想到這裡之後，才回過神來，因為陳堅已經有了準確的想法。

下一步，對方一定會讓自己更深