第3010章 料事如神

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陳堅所生活的時代，物質生活是為豐富的，就水果這個層面而言，由於交通的極度便利，各種各樣的水果都有，哪怕是遠在萬里之外的水果，也是可以吃的到的！

而且，陳堅所生活的時代的水果，都是十分好吃的，這是因為人工培育發揮了巨大的作用。

陳堅所生活的時代的水果，首先是經過數千年人類選育培養出來的優良品質，隨著近代科技的發展，各類水果品種更新換代更是加速許多，主要事以透過雜交的方式，改良水果的品種，使水果的口感，營養等各個方面變得更好。

像李亞科的桃、李、杏、梅之間都可以嫁接，但一般都會用同類果實的野生根嫁接，野生水果很難吃，但種子長出來的苗木根系好，不易生病。

此時這個神話時代的巫朝的果子，就完全是野果了！

這些野果樹首先要保證的就是生存，無論動植物，或者該說是有生命的萬物，生存永遠是擺在第一的，是最重要的。

因此，這個神話時代的野果樹，不易生病，比較容易成活，是野果樹生長的第一要素，至於所結出的果子好吃不好吃，就不是最重要的。

基於這樣的情況，這個神話時代的野果樹，所結出的果子其實都不怎麼好吃！

陳堅此時所吃的這種果子，是他第一次吃到，可這果子的口感極好，甚至比陳堅所生活的時代的水果都好吃，能結出這樣好吃的果子的野果樹，生存必然不是第一要素了！

換句話說，結出這種果子的野果樹，生長環境怕是極為安全。

而對於野果樹來說，極為安全的存在，對於人類而言，恐怕就是很危險的地方了。

陳堅看著陳沖，問道：“這種野果樹長在什麼地方？”

“在附近那座山的一面峭壁上，只能是攀到峰頂，然後拴上繩子下去，才能採摘的到。”陳沖如實說道：“也並不是很多，就那麼幾顆歪脖子野果樹罷了！”

“這種野果樹，會擴散開來的，只是，不知道在地面生長，或者其他地方生長，所結出的果子口味會如何了。”陳堅笑著說道。

聽到陳堅這話，陳沖一臉震驚的神色，說道：“您可真是料事如神，那種野果，成熟之後採摘不到，會掉落到下面，而後生根發芽，也就在峭壁之下，慢慢生長了一些，可是，在峭壁之下生長的那些，所結出的果子，卻是不好吃的！”

陳堅笑著緩緩搖了搖頭，卻是沒有再多解釋什麼。

在峭壁之上生長的野果樹，其紮根于山體，而峭壁下面則是地面，生長環境已然不同，所結出的果子不好吃，也並不是什麼奇怪的事情。

橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳！

這話出自於《晏子使楚》，本是燕子用於駁斥楚王的話，可卻也說的是事實，是用橘子生長在不同的地方，口味不同來比喻且駁斥。

這話的意思是，橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。

像是這種野果其實就是這個情況。

另外，從生存環境再去看的話，生長在懸崖峭壁之上，不會有食草動物對這種野果樹造成威脅，它們的生存不是問題之後，就會想辦法傳播自己的種子，讓自然界中出現更多自己的同類野果樹。

在陳堅生活的時代，植物傳播種子的方式大體上有四種，第一種是人工傳播，第二種是動物傳播，第三種是風力傳播，第四種則是機械傳播。

人工傳播與機械傳播，在這個神話時代的巫朝，顯然是不可能的事情。

因此，也就只剩下了動物傳播與風力傳播。

其中，風力傳播指的是植物的種子可以隨風飄遠，落地生根，這是一種靠自然現象來進行傳播的方式，最常見的顯然就是蒲公英，落葉松，柳樹之類的植物。

可這種野果樹，卻不同於以上的植物，它的種子是所結的野果的果核！

可想而知，拳頭大小的野果，想要隨風飄動，是不太可能的事情，除非風力極大才有可能。

這種野果樹要傳播種子的方式，基本上就是靠動物傳播。

所謂的靠動物傳播，其實也是一種自然傳播方式，當野果樹的果實成熟，必然是散發出誘人的香氣，食草動物會吃掉這種野果，可動物的消化系統，並不能消化掉果核。

於是，果核會隨著動物排便的方式，被排除體外。

在此期間是有一個過程的，就是動物的消化過程，它們在這個過程