第423部分

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拿過來，撕開衣領獻上，“可便即真，來救父母！”趙檉看過念道，那兩筆字一看便是他爹寫的別無二家，而上面的御押‘天下一人’也是無誤。

趙檉將衣物又遞給宗澤和陳遘二人看過，也確認無誤，而這時曹勳又在身上摸索了一番，掏出一方小印遞給趙檉，他看過卻是他爹隨身帶著的‘宣和’小印。然後曹旭又當著眾人的面將趙佶的話一字不落的複述了一遍。

“但有清中原之策，便悉予舉行，無須顧忌父母安危，唯求洗雪積憤。上皇真是大義，為圖中興，不顧龍體，真乃大善！”宗澤禁不住讚道。而趙檉卻苦笑不已，自己的老爹這時候雄起了，早幹嘛去啦！

“王爺可知上皇的意思？”曹勳將事情交待清楚了，自己幾日來懷揣衣帶詔，吃不好，睡不著，現在完成了任務，人也就軟了，趙檉急忙命人將他伏了下去休息，宗澤看向愁眉不展的王爺問道。

“父皇太后蒙難，自然是要我設法營救！”趙檉說道。

“王爺差異，此可視為上皇的傳位之詔，聖上已將國事託付於王爺了！”宗澤笑笑說道。

“啊？！”趙檉聽罷一驚，這就行了？憑著這麼幾件東西便算是得到了授權，自己就可以成為一國之主了，可自己和趙構那個才是真得，那個是假的呢…

第一百一十二章　遮羞布

執政的帝王把位置讓給賢者接替，謂之禪讓；接受讓位的賢者，則要裝模作樣地“辭而不受”，幾經大臣的勸說才登上大位，謂之勸進。

古堯舜賢讓之德，一直為古人傳頌的佳話，聖王的道德的楷模。但奇怪的是，先賢孔子在《論語》的《雍也》、《憲問》篇中只論博施濟眾，修己以安百姓，連堯舜都難以做到，避談堯舜禪讓之德，說明他老人家對禪讓是有看法的。而荀子就很不客氣一針見血地指出：“堯舜擅讓。是不然。天子者，勢位至尊，無敵於天下，夫有誰讓矣？”

也是，倘若沒有武力逼宮，對手的鼓譟，誰肯把最高領導權輕易地讓位給別人？但無論是武力實現政權易手，還是禪讓的和平過渡，繼位之君在道義上要取信於人，則需千方百計把自己打扮成是正統的合法的繼任者，於是各種學說應運而生。

如由漢至晉，董仲舒君權神授的天命觀、鄒衍的陰陽五行說、習鑿齒的正統論，乃至種族說、文化說、區域說、血緣說、氣數說，等等。讓人匪夷所思的是，三國時孫權的謀士們，自知孫權和劉備相比，不佔區域、文化、血緣的優勢，竟然說孫權“博覽書傳歷史，籍採奇異”，勝於劉備的不讀書，也作為稱王的條件。其實這都不過是為自己登臺的輿論造勢，哄騙愚盲而已。

中國社會自夏以後便極少“禪位”，　由禪讓制變成王位的世襲制，以後歷代相沿。禪讓制名存實亡！有限的禪讓也有過幾次，漢禪魏、魏禪晉、後周禪宋。但大多是被逼禪讓。主動禪讓的也有幾位唐朝時，高祖禪讓太宗、睿宗禪讓玄宗、玄宗禪讓肅宗等。大多還是迫不得已，真正算得上心甘情願禪讓的只有唐睿宗禪讓給唐玄宗。本朝的趙佶讓位於趙桓雖說是處於自願，可也是被逼無奈，推脫責任，可後來又後悔了。

………

“殿下，現在有上皇親筆詔在手，又有大軍在側，應該早日昭告天下，以便讓百姓知曉國有新主。以免他人藉機生事！”宗澤看趙檉沉思不語，有些著急地說道，他是擔心趙構搶在前邊登基，那樣弄不好就會出現一國二主之事，雖有‘真偽’，可處理起來也是麻煩。

“現在二帝尚在，本王如何敢稱朕！”趙檉搖搖頭道，其實他十分清楚此時自己的處境，稱帝卻不是自己的最初的想法。可歷史把他逼到了牆角，也讓他生出了自立為王另開闢一方淨土的想法。但是對大宋他又有太多的難以割捨，把自己再次捲進了這場風波。

“殿下，如今天下大亂。中原萬民陷於水火之中，康王雖掌管天下兵馬，卻畏敵如虎。遲遲不肯出兵，如今拯救天下的重任只有王爺能擔當！”陳遘說道。中山三次被圍，以讓見識到了女真人的兇狠。可他們卻被秦王打得丟盔卸甲，損兵折將，想來也只有秦王才能戰勝女真人。

“此事重大，容本王仔細想一想！”趙檉擺手說道，不要他們再勸

此刻趙檉心很亂，前世讀《宋史》，看到靖康之恥這一段就讓他義憤填膺，自己來到這個世界後就積極的準備想阻止這一切的發生，可事情卻並不像自己想象的那麼簡單，錯綜複雜的官場爭鬥，爾虞我詐的父子兄弟，讓他身心疲憊，對這一切他最終選擇了逃避。

靖康之恥的上演