第四百八十二章 概述

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丁一瞭解的知識，都是前世作為文科老師之時，在空餘時間看小說，查資料得來的，可這對在場的眾人則是新鮮。

妮可維斯對華夏的一些文化還是瞭解的，她好奇的問道：“那修真呢？”

“修真啊？”丁一思考片刻道：“修真者，借假修真也。道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。”

“何謂真？真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。”

“道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。修真者，借假修真也。藉此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。”

“肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恆常體溫。”

“透過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。”

“老子道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。”

“自太古以降，修真漸由追求長生演變為冀望成仙飛昇，作為修真理論的典籍也逐漸由質樸而趨於玄幻，明清之世更近於志怪者言。道教的一個習慣就是“不得其人不傳”，故密室藏珍而不為人知者眾。另唐宋兩代，修真有成者甚多，惜未作系統論述，此處不便列舉。

“修真，從字面解釋就是透過修行求得真我，但都被人給誤解成什麼成仙成佛的！修真就是透過對自身的不斷修行，不斷找出自身的不足讓自己更瞭解自己，這就是修真。自己都還不能瞭解透自己還談什麼成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心。”

“也有修煉其他的，比如說劍仙。劍仙之道，修煉肺宮金氣，再轉入離宮，玄火鍛鍊九天神劍。直到離宮”劍芒”鑄就，然後內聚五行真氣，外採天真地靈，外煉仙劍，誅敵於千里之外。可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，泣鬼神。”

“這裡面有很多傳說，華夏一脈以道教為主，不過道教的包容害了自己。道教包容，促成了佛、道的融合，但過度的包容，也讓道教喪失了自己。”

“舉例而言，由於明末《西遊記》、《封神演義》等小說的倡導，於是道教將觀音、錠光佛、文殊等神吸收為己神，同屬玉帝所轄。但因給予過高的地位，這樣的做法，反而造成佛、道不分的後果。”

“相對的，佛教雖也吸收道教的神只，如關公在道教的階位是帝君，然而佛教卻把他說成是受智顗渡化的神而已，階位僅是佛教的護法神，地位低下可知。道教將佛教的神置於高階，佛教將道教的神置於低階，於是相形之下，造成了佛在道上的誤導。”

見講得差不多了，在講吓去也不知道要講多久，這裡面各種典籍，各種傳說，說上三天三夜也說不完，於是丁一拍拍手道：“好了，今天先說到這裡吧，待我們去那新發現的文明看看再說吧。”

見丁一就這麼說完了，曹瑩不樂意了，她急忙問道：“老公，這修煉體系聽上去好好玩的樣子，你還沒說他們的修煉境界呢，說說唄。”

丁一也真是拿這丫頭沒辦法，只好說道：“嗯，好吧，最後說說我瞭解到的他們的修煉等級，說完了就散會。”

“首先說說修真者眼中的凡人世界，凡人世界裡面也有修煉等級，武學的劃分為：不入流武者（初學者）、三流武者（學會一定基礎招式）、二流武者（修煉出內力）；”

“一流武者（20年以上內力、招式融會貫通）、後天武者（一甲子內力、能借助特殊功法或者兵器勁力外放）、先天武者（一甲子以上內力，對天地有自我的感悟昇華，能借用自然力量對敵）、丹境武者（體內凝結金丹）”

“接著就是那些修真者，他們