第300章 天子七廟

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“大家！禮部尚書許敬宗遞上來摺子，還請大家過目。”王泉拿著一個許敬宗遞上來的奏摺給李承乾。

許敬宗是禮部尚書，管理禮儀、祭祀和學校貢舉之法的事情，總之，只要跟這有關的事情都歸他管。

所以，許敬宗上奏的事情肯定和祭祀禮儀有關。

李承乾接過王泉遞來的奏摺，開啟觀看。

許敬宗的奏摺上寫到：“弘農府君廟應該毀滅更替廢棄。謹按舊儀，漢丞相韋玄成以為毀主瘞埋。但萬國宗饗，有所從來，一旦瘞埋，事不允愜。晉博士範宣意欲別立廟宇，奉徵西等主安置其中。”

“方之瘞埋，頗葉情理，事無典故，亦未足依。又議者或言毀主藏於天府，祥瑞所藏，本非斯意。今謹準量，去祧之外，猶有壇墠，祈禱所及，竊謂合宜。今時廟制，與古不同，共基別室，西方為首。”

“若在西夾之中，仍處尊位，祈禱則祭，未絕祗享，方諸舊儀，情實可安。弘農府君廟遠親殺，詳據舊章，禮合迭毀。臣等參議，遷奉神主，藏於夾室，本情篤教，在理為弘。“

長篇大論說了一大堆其實就說了一件事情。

那就是先帝駕崩之後，應該將先帝的主神牌位放進祖廟，和祖先一起接受供奉祭祀。

這就不得不提一下天子家家廟祭祀的問題。

《禮制·王制》：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭於寢。

所謂天子七廟就是說天子的家廟裡可以祭祀四親、二祧和始祖。

所謂四親便是父親、祖父、曾祖父、高祖父，二祧是指高祖的父親和祖父，以及你家的始祖。

這是嚴格按照昭穆制度來做的一種祭祀方式。

現在李二已死，他的主神牌位自然要放進太廟接受四時供奉。

可問題來了，既然是天子七廟，主要祭祀的就只有七位，至於其他的到不是沒有被祭祀的機會，就沒有他們七位的待遇那麼好。

太廟裡已經有了七位，根本沒有李二的位置。

想要把李承乾他爹李二的主神牌位放進去，就必須要將裡面一個祖宗給請出來，放到夾室去。

所以，許敬宗才會給李承乾上這樣的奏摺，裡面已經清楚的交代了應該把誰的主神牌請到夾室去，給李二騰位子。

高祖李淵是李承乾的祖父，自然不可能把他請到夾室去，高祖上面的兩位自然也不夠條件去夾室。

李唐太廟裡供奉的七位分別是皇祖弘農府君李耳、宣簡公李熙、懿王李天賜、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李淵，加上長孫文皇后一共七位。

也就說，這七位當中除了弘農府君李耳最有資格，請去夾室待著外，其他六位還沒有這個待遇。

最後選來選去，也唯有這個弘農府君，最符合要求。

誰讓他跟李承乾離得遠呢！不選他還能選誰？

起初，李淵駕崩的時候，李二議宗廟制度的時候，首先考慮供奉的是西涼王李暠的主神牌位。

可大臣們嫌棄李暠地位不夠高，便建議李二把主意打到李耳的身上。

結果李二居然同意了，可能在李二看來，李耳比偏安一隅的李暠更加拿的出手。

就因為李耳被供奉在太廟，道教也跟著水漲船高，升級成為了李唐王朝的國教。

李承乾提筆，在許敬宗的奏摺上畫了個敕字，表示他的提案透過。

李承乾合上奏摺，遞給王泉道：“禮部尚書許敬宗所奏之事，朕準了，由他親自主持操辦，不得有誤！”

“諾！”王泉領命，接過奏摺，招呼一名內侍，將奏摺給他，讓他交給許敬宗，並將李承乾的意思也傳達給許敬宗。

“升任李績為尚書左僕射的詔書發出去了嗎？”李承乾低頭批閱奏摺問道。

“已經發出去了！李績也上了謝恩的摺子，要不要奴婢找出來給大家御覽？”王泉問道。

“不必了！”李承乾道。

給李績尚書左僕射是先帝的旨意，他不過是照做罷了，至於提起，也不過是隨便問問，至於謝恩的摺子，還不是那麼一回事，看與不看有有什麼不同。

“研究院那邊有什麼新的情況沒有？”李承乾問道。

“研究院那邊已經有了新的突破，其餘難關依舊在攻破當中。”王泉將最新的研究院動態說了出來。

“哦！”李承乾抬頭問道：“哪方面的技術有所突破？”

“是雜交水稻的技術，現在