第一百二十七章 凡俗界新政

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位面，雕版印刷哪怕相比古登堡金屬活字的劣勢都不是十分明顯。修士們的功法輸出在很大程度上替代了文藝復興到啟蒙時代的很多機械。

第三，當然在於鼓勵創新發明乃至基本商業秩序的專利制度、智慧財產權制度。雖然這些東西在近現代的負作用開始體現，並且早期工業時代的時候也曾經影響過很多技術的推廣，但張凡還是覺得其利大於弊。相比推廣和改進乃至規模發展，社會的進步從本質上說還是有無性質的創新所決定的。

勞動及社會保障方面的指導原則，同樣讓張凡權衡了片刻，最終張凡還是決定配合以各城城區民主議政制度提高這些方面的門檻。不同於高速發展中並且很多資源還需要靠出口創匯能力來滿足需求的後發國家，在沒有這些特定情況從古代社會向近代社會進步的過程中，很顯然也只有最大限度的制約從廉價勞動力方面的輕鬆獲利的渠道，提高勞動成本，才會更有利於讓資本把更多的精力放在技術進步方面。這就叫所謂的“倒逼產業升級”吧。

相比同中國古代封建社會，甚至比中國古代王朝晚期再某些方面積累問題更多的無垠大陸凡俗界，這些改革政策從某種意義上說根本就不能再稱之為“改革”“新政”，這根本就是一場革命了。正常的情況下，這種社會結構鉅變如果不似南北朝或春秋戰國那樣反反覆覆的震盪個幾百年才能最終成型，那就是太陽從西邊出來了。至於在一代君主內如同商鞅變法一樣成事，想也別想。然而在自己是方圓百萬裡範圍內說一不二的“主上”並且有一個高高在上的修行界相制約的情況下，很多凡俗界中是問題的問題，也就不再是為問題了。。。

張凡也沒有忘記當初在青川五城的時候一些承諾和打算，徹底改造了很多地方的黃賭產業。張凡雖然對這些行業並無太大偏見，也認為是人性中無法迴避的一個客觀需求，可是：因為這些方面的產業在這個特殊的時代來錢太容易太簡單，那同樣是不利於“產業升級”“時代升級”的。因此，這些行業的“勞動保障”“勞動力成本”毫無疑問就要給予特別的關照了。而且正如就說奧威爾小說中的一些對禁慾主義的諷刺：要是大眾能夠十分廉價的從性開放中得到快樂，又會有多少人具備奮發向上的事業之心呢？

這一系列的改革背後，張凡當然也有自己的一些想法，按照自己理解的二十一世紀的現代世界，就算規模放大一百倍、技術達到估算中21世紀後期水平，應該沒那麼容易威脅如今自己一般的化神中期修士，何況自己的升級速度應該也不能以常理度之。如果能夠在一二百年後從農業社會誕生出一個高智慧的地表科技文明，其智力資源說不定能夠為自己做用，用於參悟和研究某些升級瓶頸、功法能量原本。