第47部分

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光，想象著那些遙遠的星體，是否也有類人高階生命的存在，如果有的話，他祈禱這些個高階生命能夠聽到他的祈求，讓他惡夢中的一切都不要再成為現實，他真得不想看到自己的好朋友們，就這樣一個一個的從他身邊永遠的消失，他還不想過早的嚐盡人間的慘痛。

想起高階生命，那是從小時候同學之間流行的一種叫瓢仙姑的遊戲中得來的。這種叫瓢仙姑的方法很簡單，只要一個乾透的葫蘆從中間剖一半，然後掏空瓤後在就成了一個可以裝東西的工具了，一般是用來做舀水的工具，俗稱葫蘆瓢。在瓢的手柄端鑽一個小孔，插上一隻筷子，（最好是一隻一邊是圓，一邊是方的筷子。）筷子圓的一面向著瓢的凹面，方的一面頂端正好平平地插在小孔中，只起一個固定的作用；再在紙上鋪上一層面粉，造成一個沙土的模樣，只不過是平平的，用來寫字；旁邊的牆上要掛一個羅，就是小篩子。

東西都準備好了，就可以開始叫瓢姑了，叫得方法是這樣的：把插著筷子的瓢平平地端起來，而那隻筷子圓得一頭就抵在麵粉上，好象成了一枝筆尖，而又是不受人控制的筆尖；不過筆尖不能抵住麵粉太死，需要稍微一點向上抬起來的力保持平衡。這一切擺定以後，你就可以虔誠的叫“瓢姑，瓢姑，請你來我家，如果你在我家就寫個‘是’，如果不在我家就寫個‘不’。”

再慢慢地變化中，你會驚訝的看見那隻不由自己控制的筷子在麵粉中劃來劃去，起初是多圈呈無規則形狀的圓圈，如果慢的話，整塊麵粉板會被劃得再沒有平整的地方，這時你可以將麵粉重新抹平整，再如此。用不了多久，你的麵粉上就會顯出明顯的字跡來。

你會看到它寫得“是”或“不”，或者有些會在叫的時候說是打“√”“×”，它也會畫出“√”“×”來。只要你叫的時候是什麼？它就會寫出什麼相應的字或符號。

非常神奇，也非常難以理解，的確是現代科學無法解釋的現象。

當然你接著還可以問它一些其它的問題，它也會回答，答案基本上對得上，這隻相對而言於某些已經發生的事而言。如果問得多了，在問問題的同時，有一種聲音在你心底回答，也可以說同它建立了某種心靈感應，這種感應比你手中的筷子筆要快得多。

有一次陸義問道它們是什麼？它們的回答是“高階生命”。

陸義不知道高階生命是什麼？也不知道這些個所謂的高階生命是否能夠達成他的願望？他只希望血腥的歷史不要再繼續上演，這些個雖然也許十惡不赦的人們可以繼續的活在這個空間，還可以減少另外一些個家庭的悲劇上演。難道說，受害牽連人的痛苦必須要另外一些人的痛苦來抵消嗎？

“唉！中國什麼時候沒有了死刑或者說死刑願意制就好了。”陸義不由得又想到了這個縈繞在他頭腦中很久了的概念。

死刑固然可以起到一定的震懾作用，可是這種震懾作用到底有多大？它又是否真得能夠起到“真正有效”的作用呢？制度在於“真正有效”，法律也是應該一樣吧！

『98』第八十一章：辯證“閻王老黑”

“兄弟，睡不著！是不是又做惡夢了？”蔡哥的聲音傳到了陸義的耳朵裡。

“我看八成是，睡在床上又踢又叫的，兄弟又夢到什麼了？”陸義聽出那是王子良的聲音。

“啊哈！也沒夢到什麼時候，只是有些後怕。”陸義接著就將他的夢簡要的向他們描述了一下，只是隱去了最初雨然和水雪出現的場面，著重於最後“閻王老黑”出現與變種狀況以及龔梓陰魂不散現身的那段。講完他還感覺全身起了一層雞皮疙瘩。

“日有所思，夜有所夢啊！”蔡哥聽完他的敘述，一聲感嘆。

“也不全是如此，有很多事情在冥冥之中都有定數的。唯物主義者認為這個世界只有物質，而沒有精神的存在，可是卻有太多的東西是光用唯物論無法解釋清楚的，就比如這靈魂一物，誰可以明明確確地告訴我說它是沒有的？”王子良停了一下，繼續道：

“小兄弟夢到有東西固然可以說是日有所思，夜有所夢。可這是不完全的，因為很多場面並不是你親歷的，所以你自己也不知道究竟該如何發展？就拿你最後被那個龔大公子掐這事來說，你在白天就根本沒有想到過，是不是？”

“嗯！是！”陸義低頭想了想，的確是這樣，他平時壓根就沒有想起過龔梓，而他卻會在不知不覺中潛入自己的腦海，這是沒有任何預兆的。

“這也就說明用唯物論無法解釋的一點。至於那隻叫閻王老黑的