第5部分

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碑

文後期——10。3。0。0。0（公元889　年）。我們看到了這一時期中部瑪雅東西地區

大片的宗教性建築—一種加速活躍性和日益精良的建築物和藝術品。瑪雅東西部

城市的建築和雕塑在9。18。0。0。0（公元790　年）之前達到高峰，這些城市有：科

潘、皮德拉斯。尼格拉斯、亞克斯切蘭和帕倫克。隨著時間的流逝，到公元900

年，長期累積記日曆法的碑文便不再記錄，有組織的宗教活動停止了。有證據表

明在中心地區的西部有一些宗教雕像被人故意破壞，瑪雅中心的整個地區——這

一宗教中心奔向毀滅。

在烏瓦夏克吞，古典後期的建築繼承了以上描述的所有發展成果。石造技術

和建築形式有一個循序漸進的改進過程，到9。14。0。0。0以後的某個時期，建築施

工才有了一點變化。根據安娜。科夫（普洛斯科里亞）的分析，古典時期瑪雅的

雕塑也經歷過一個發展過程，她把古典後期分為四個連續階段：形成、裝飾、活

力和衰敗階段。前三個表明從9。16。0。0。0發展到9。19。0。0。0達到頂峰，從此以後，

雕刻藝術走向衰落。

在瑪雅北部，事情發生的經過與這明顯不同，包括文化內涵和重點，以及以

後繁榮時期的情況。這一章的後面將討論這些事情的經過。

/*　11　*/第二章古典時期（2　）

曆法紀錄

從公元4　世紀開始，雕刻的石碑、屋頂拱形枕梁和特扎克爾陶器在烏瓦夏克

吞首度露出了它們的尊容。在烏瓦夏克吞有六個標註日期的石碑，其中三個是確

定的，而其他三個可能歸屬於8　伯克盾時期。除這些石碑外，在烏瓦夏克吞還有

其他至少四個石碑，依據它們風格，它們也可歸屬於8　伯克盾時期，其中兩個，

我們已知一個在烏蘭頓，烏瓦夏克吞以南12英里；另一個在巴拉克巴爾，烏瓦夏

克吞以北35英里。

表4　概括了瑪雅立石碑的歷史，中部的城市名在左邊欄裡。直線代表古典時

期的各個時代，每條線上都列出了瑪雅歷和耶穌紀年的相應日期。實心的平行線

標明的是已知的每個地方最早和最晚日期之間日期跨度。每條水平線的起點和終

點的斷線說明該地方的石碑從風格上比注日期的石碑可能早也可能晚而不能確定

的石碑日期。首先，伯克盾（19。71　年）的終結被選刻在石碑上，簡而言之，隨

著他們財富資源的增長，慶典中心有能力更頻繁地豎立週期性標記物。除卡年終

結外，拉魂吞或卡年中期也被選進行這種重要慶典。實際上，10年的週期在古典

時期是最普通的時期間隔。

在古典後期的早期，立在佩滕西部的石碑記錄著胡吞的末期和卡年的1　／4

時期。然而，5　年終結週期的立碑實踐對瑪雅人來說必定證明太浪費，僅僅兩個

地方——皮德拉斯。尼格拉斯和奇裡瓜沿襲了這一做法。其他幾個地方，像有名

的科潘和納蘭霍州，只是偶爾豎立起胡吞期間的標記物。

9　伯克盾（公元435　～534　年）這一世紀的前1　／4　目睹了雕刻石碑複合體

的泛濫。樹立這種石碑的習俗可能已經在公元465　年（圖19）從瑪雅地區的南邊

界傳播到科潘。為伯克盾前1　／4　時期立碑的城市還有：拉斯默薩斯（公元467

年）、歐信託克和阿爾塔。德。薩克利菲肖斯（公元475　年）、特尼阿（公元495

年）、修爾頓、皮德拉斯。尼格拉斯、亞克斯切蘭、帕倫克、和卡拉克馬爾（公

元524　年）和納阿赤頓（公元524　年）。

瑪雅地區的地圖示出了尤卡坦半島各個地方在9。5。0。0。0　（公元534　年）時

所立的石碑，發現同樣石碑的地方有：西部烏蘇馬辛塔谷地的阿爾塔蒂設克里菲

舍爾斯、亞克斯切蘭、皮德拉斯。尼格拉斯和帕倫克；南部有科潘；西南高原有

圖尼那；尤卡坦州的歐信託克。

令人驚奇