第9部分

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批了下來，朝聖者由阿德尊修、他兒子阿茲雅修和40多位其他當地領導人帶頭通

過蘇圖塔地區前往奇芩伊策薩。納奇可可姆帶領一支龐大的代表團在可可姆首都

西南5　英里的歐次梅爾城迎接他們。

修的朝聖隊伍被尊貴地款待了4　天，但在第四天傍晚的宴會上，可可姆開始

進攻他們的客人並把他們全部殺害。這種背叛行為重新分裂了敵對的瑪雅地區，

在北尤卡坦半島地區最強大的兩大王室開始相互抗衡。即使在1536年前的征服期

第二階段（1531～1535年），修還向西班牙人呈遞了投降書，但是可可姆卻抵抗。

這可能使修對老可可姆愈加仇恨，是對歐次梅爾大毒殺的又一報復動機。

西班牙征服期的第三和最後一階段前不久的這場大毒殺決定了瑪雅的命運。

它喚醒了舊的仇恨，當西班牙人在1540年返回尤卡坦半島企圖成功征服這個國家

的時候，他們卻沒有有效統一的抵抗。內戰浩劫，自己主要家族的背叛出賣，災

難引起的大批死亡，瑪雅不能抵抗裝備精良的西班牙人，並最終屈服於盛氣凌人

的軍隊之下。

/*　17　*/第二章象形文字、數學和天文學（1　）

威爾斯在他的《歷史學綱要》中說，文字系統的發明是衡量人類文明的標準，

而且吉本在他的《羅馬帝國的衰落》中聲稱，文字的使用是區分文明人與野蠻人

的主要標誌。用這個標準來衡量，瑪雅人是哥倫布發現新大陸前最早進入文明世

界的人類，因為他們已獨立地發明了他們的文字系統。

文字的發展和演變

就世界範圍而言，文字都經歷了三個的發展階段：

1。圖畫或象徵的文字，這種文字用畫面來表達意思。所以，一頭鹿被射中就

表示為一個人用矛射中了一頭鹿。這被稱作象形文字。

2。表意文字，用符號而不是用圖畫來代表一定的意義。表意文字中所使用的

符號通常是依慣例或習俗而使用的象徵符號。在瑪雅文字中，“麻煩”的表意文

字通常表示為一個婦女站在大門口重複兩次。

3。表音文字，表音文字的符號字母這時已不再用圖畫來表示物體了，而僅僅

是用聲音來表示。表音文字可以進一步分為：（ａ）音節文字，一個字母代表一

個音節；（ｂ）字母文字，每一個字母僅僅代表一個發音，前者的典型代表是埃

及象形文字，後者的典型代表是現代字母表。

瑪雅象形字是表意文字，因為它的字母符號是表意的，而不是用來代表圖畫

或聲音的。也有人認為，瑪雅文字中包含了一些語音的成份。

瑪雅文字——象形文字系統最早的代表之一

關於瑪雅象形文字一個最重要的事實是，除了舊石器時代壁畫文字外，也許

瑪雅象形文字代表了流傳至今的早期象形文字系統。這並不意味著瑪雅象形文字

是已知的最古老的象形文字系統。雖然最早的埃及人和蘇美爾人的石刻文字可以

追溯到公元前4000年，而我們已知的瑪雅文字出現在公元初年。而早期的埃及象

形文字早已經發展到了半語音階段。除了許多表意文字外，也許一半是表音文字，

而且其中大部分是音節文字。最早的楔形文字同樣如此。

瑪雅的“羅塞塔石頭”即《尤卡坦風物誌》，由蘭達主教寫於1566年。

在尤卡坦被征服時期，瑪雅人仍在使用他們的象形文字。瑪雅文明在後古典

時期逐漸走向衰落，但直到瑪雅被征服時期及其以後，瑪雅祭司階層和統治階層

仍在沿襲瑪雅知識和使用象形文字。

蘭達在他的書中，簡潔概括地描述了瑪雅曆法，而且繪製了瑪雅不同的天和

月的名符。他的主要曆法資訊源自納奇可可姆，納奇可可姆在瑪雅被征服前曾是

瑪雅王子，而且他精通瑪雅象形文字。

儘管蘭達主教認為瑪雅象形文字是“魔鬼邪惡的作品”，但他仍試圖將瑪雅

象形文字音譯成拉丁文字母，而且還闡釋了瑪雅曆法。以蘭達提供的這些資訊作

為基礎