第29部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

他姓名。砍柴的說：“你是個以貌取人的人，怎麼值得我把姓名告訴你！”於是走開不理睬季子。社會上的一般人認為果真是如此，依我看恐怕這是句假話。

【原文】

16·4夫季子恥吳之亂（1），吳欲共立以為主，終不肯受，去之延陵，終身不還，廉讓之行終始若一。許由讓天下，不嫌貪封侯。伯夷委國飢死（2），不嫌貪刀鉤（3）。廉讓之行，大可以況小，小難以況大。季子能讓吳位，何嫌貪地遺金？季子使於上國（4），道過徐（5）。徐君好其寶劍，未之即予（6）。還而徐君死，解劍帶冢樹而去（7）。廉讓之心，恥負其前志也。季子不負死者，棄其寶劍，何嫌一叱生人取金於地？季子未去吳乎，公子也（8）；已去吳乎，延陵君也。公子與君，出有前後，車有附從，不能空行於塗（9），明矣。既不恥取金，何難使左右，而煩披裘者？世稱柳下惠之行（10），言其能以幽冥自修潔也。賢者同操，故千歲交志（11）。置季子於冥昧之處，尚不取金，況以白日，前後備具。取金於路，非季子之操也。或時季子實見遺金，憐披裘薪者，欲以益之；或時言取彼地金，欲以予薪者，不自取也。世俗傳言，則言季子取遺金也。

【註釋】

（1）吳之亂：據《公羊傳·襄公二十九年》記載，吳王壽夢有四個兒子，小兒子季札最賢能。他的三位兄長都願意讓位給他，約定死後王位傳弟不傳子。老三夷昧死後，其子僚不遵遺囑自立為王，老大諸樊的兒子公子光不服，派人殺了吳王僚，準備擁戴季札當吳王，季札不受，於是公子光自立為王。“吳之亂”指的就是公子光派人殺吳王僚這件事。

（2）委：丟棄，放棄。

（3）刀鉤：古代兩種普通的兵器。這裡是便宜的意思。

（4）上國：春秋時南方各國稱北方中原各國為上國。

（5）徐：春秋時南方國家，地處今江蘇泗洪一帶。周初曾強盛過一時，後被楚國打敗，周敬王八年（公元前512年），被吳國吞併。

（6）未之即予：《史記·吳太伯世家》記載，季札因要去出使中原各國，不帶寶劍不符合外交禮節，所以沒有當時把寶劍送給徐國君主，但心中已許願回來時送給他。

（7）帶：掛。冢（ch％ng腫）：高墳。以上事參見《史記·吳太伯世家》。

（8）公子：古稱諸侯之子。

（9）塗：通“途”，道路。

（10）柳下惠：參見8·3注（8）。

（11）交：互相交流。

【譯文】

因為季子以吳國君王爭權奪利的“吳之亂”為可恥，所以吳公子們想立他作為君主，他始終不肯接受，便離開京都去延陵，終身不回，廉潔謙讓的操行始終如一。許由謙讓君位，因此不被嫌疑貪圖封侯。伯夷放棄君位飢餓而死，因此不被嫌疑貪圖小便宜。廉潔謙讓的操行，大事可能說明小事，小事卻難得比喻大事。季子能謙讓吳國的君位，怎麼能懷疑他貪圖地上丟失的金子呢？季子出使中原各國，路過徐國。徐國君主喜歡他的寶劍，他沒有立即送給徐君。等回來的時候，這位徐國的君主已經死了，他解下寶劍掛在其墓旁的樹上才離去。那高尚廉潔謙讓的心，使他認為背棄自己以前許下的心願是可恥的。季子不背棄死者，能捨棄自己的寶劍，怎麼要被懷疑呵叱一個陌生人為他在地上去揀丟失的金子呢？季子沒有離開吳國時，是個公子；已經離開吳國，也是延陵的統治者。公子與地方統治者，外出時前後都有護衛，車的前後還有隨從的車，不會僅僅一輛車在路上走，這是明擺著的。既然不以得到別人丟失的金子為恥辱，派左右隨從去揀有什麼困難，而偏要煩勞那個穿皮衣的人呢，世人都稱頌柳下惠的操行，說他能夠在暗地裡自己修身保持清白。賢良的人都具有相同的操行，所以雖隔千年其心意是相通的。即使把季子放在暗處，尚且不會揀取丟失的金子，何況是在大白天，前前後後都具備隨從的人。揀取路上丟失的金子，這不是季子的操行。關於這件事，或許是季子果真見到丟失的金子，可憐芽皮衣的砍柴人，想使他從中得到好處；或許是說要揀取那地上丟失的金子，想給砍柴的，又不願意親自去拾取。這樣社會上傳言，就說季子要拾取別人丟失在地上的金子。

【原文】

16·5傳書或言：顏淵與孔子俱上魯太山。孔子東南望，吳閶門外有系白馬（1），引顏淵指以示之，曰：“若見吳昌門乎？”顏淵曰：“見之。”孔子曰：“門外何有？”曰：“有如系練之狀。”孔