第204部分

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衰耗，乃造《養性書》十六篇，裁節嗜慾，頤神自守。《後漢書·王充傳》。按：臧琳《經義雜記》四曰：《後漢書·王充傳》：“充年漸七十，志力衰耗，乃造《養性書》十六篇，載節嗜慾，頤神自守。”案充所著《論衡》八十五篇，今本無缺，而《養性書》失傳，隋、唐志亦無著錄。《論衡》末有《自紀》雲：“章和二年，罷州家居，年漸七十，作《養性》之書十六篇。養氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保，適輔服藥引導（以上疑用十六篇之目），庶冀性命可延，期須不老。既晚無還，垂書示後。惟人性命，長短有期，人亦蟲物，生死一時。年曆但記，孰使留之？猶入黃泉，消為土灰。上自黃、唐，下臻泰、漢而來，折衷以聖道，析理於通材，如衡之平，如鑑之開，幼老生死古今，罔不詳該。命以不延，吁嘆悲哉！”讀此，可想見其書之彷彿。

年漸七十，乃作《養生》之書，凡十六篇。《會稽典錄》。

昔王充著述，制《養氣》之篇，驗已而作，豈虛語哉？《文心雕龍·養氣篇》。年七十餘，乃作《養性》一十六篇。韓愈《後漢三賢傳》。

按：《會稽典錄》作“養生”，“性”、“生”字通。《文心雕龍·養氣篇》作“養氣”，蓋《養氣篇》為《養性書》之目。“年漸七十”與“七十餘”義異，韓氏失之。王充年在順耳，道窮望絕，懼聲名之偕滅，故《自紀》終篇。《抱朴子自序》。按：六十耳順，雲“六十”者，舉成數也。仲任六十二罷州家居，年漸七十，作《養性書》，而《養性書》目，已見《自紀篇》，則其《自紀篇》非六十歲時作也。

和帝永元三年（公元91年），充六十五歲。

和帝永元四年（公元92年），充六十六歲。

和帝永元五年（公元93年），充六十七歲。

和帝永元六年（公元94年），充六十八歲。

和帝永元七年（公元95年），充六十九歲。

和帝永元八年（公元96年），充七十歲。

永元中，病卒於家。《後漢書·王充傳》。

按：永元共十六年，其雲“永元中”，故志於此。吳榮光《歷代名人年譜》推定仲任為八十歲。梁廷燦《歷代名人生卒表》因之，並未考也。

又按：清唐煦春《上虞縣誌》二十五下：“漢郡功曹王充墓，在縣西南十四都烏石山（據《萬曆志》），嘉慶十二年，邑人林鑑修治（據《嘉慶志》），咸豐五年，林鼎臣、謝簡廷重修立石。”

（錄自黃暉《論衡校釋》）

三、《論衡》版本卷帙著錄《論衡》一書，在王充死後五六十年就逐漸流傳開來。北宋慶曆五年（公元1045年），進士楊昌文把當時的通行本與史館藏本對照合校，併為之作序刊刻。南宋乾道三年（公元1167年），會稽太守洪适（kuò闊）又重刊楊刻本。目前儲存下來的宋本只有殘卷或經過後來修補的印本。

現藏於日本宮內廳書陵部圖書寮的宋版《論衡》殘卷（卷一至卷二十五），是宋代的刷印本。

抗日戰爭前，國立歷史博物館藏的宋版《論衡》殘卷一冊，（卷十四至卷十七），是元代用牘背紙印的宋刻本，今下落不明。

現藏於北京圖書館的宋本《論衡》，由於元、明兩朝多次補修，版框高低不一，字型和版口的格式各異。其中一小部分每半頁十行，每行二十至二十一字，版心頂端載本頁字數，下端有刻工姓名，與日本宮內廳所藏的宋版《論衡》殘卷相同。一部分是元代補刻的，絕大部分是明代補刻的。明刻部分版心上端分別有“弘治十七年補”、“正德十六年補刊”、“嘉靖元年補刊”、“嘉靖元年重刻”等字樣。明代三次補刻，都沒有序跋，只有正德十六年（公元1521年）刊本在首卷目錄後有黑色圖記兩行：“正德辛巳四月吉旦南京國子監補刊完”。

現藏於北京圖書館的《新刊王充論衡》十五卷本，每半頁十二行，每行二十四字，是翻刻南宋乾道三年的刻本。書中目錄後重抄宋本序跋，仍稱三十卷。首卷標題下，有浙江海寧蔣氏衍芬堂藏書印章，是明初坊間刻本，過去被稱為“元小字本”。

明代以後的刊本很多，流傳較廣的是嘉靖十四年（乙未，公元1535年）

吳郡蘇獻可刊刻的“通津草堂本”，版心有“通津草堂”四字，末卷後有“周慈寫陸奎刻”六字，卷一《累害篇》中“垤成丘山，汙為江河”以下缺一頁四百字。萬曆年間程榮刊刻的《漢魏叢書》本、何允中刊刻的《廣漢魏叢書》本，還有後來的黃嘉惠校刻本、錢震