第178部分

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作象箸而箕子譏：此事參見《韓非子·喻老》及本書《龍虛篇》22·7。譏：當作“嘰”。嘰：哀痛而嘆惜。

偶人：古代隨葬用的木雕或泥塑的假人，又叫“俑”。在殷、周奴隸制社會，奴隸主往往殺死大批奴隸殉葬。春秋時期，人殉逐漸廢除，而用“俑”來代替。魯以偶人葬而孔子嘆：據《孟子·梁惠王上》記載，孔子曾慨嘆說：“始作俑者，其無後乎！”意思是用“俑”隨葬，必將導致人殉。幹：通“肝”。龍幹：傳說中的一種極珍貴的食品。

魯侯：指戰國時魯國國君魯穆公。

（11）次室：魯國地名，在今山東棗莊市東南。《列女傳》作“漆室”。嘯：指唉聲嘆氣。次室之女依柱而嘯：據說次室之女曾靠著柱子長嘯悲嘆，別人問她是為了什麼，她說是因為看到魯侯年老，太子年幼，擔憂魯國快危亡了。事見《列女傳·貞女》。

（12）知（hì智）：通“智”。見識。

【譯文】

仿效同屬一類的事情以預測禍患，推究過去的經驗以判斷未來，賢者也能做到這點，並非只有聖人才能做到。周公談論如何治理魯國，太公預知周公的後代必將有君權削弱的禍患；太公談論如何治理齊國，周公預見到太公的後代必將有殺君篡國的禍亂。彼此都預見到對方採用的治國方法和手段的最終結果，預見到禍亂的苗頭了。紂王制作了象牙筷子而箕子發出哀嘆，魯國用偶人隨葬而孔子為此發出慨嘆，這是由製作象牙筷子預見到紂王要吃龍肝的禍患，由用偶人隨葬預見到用人殉葬的災禍。太公、周公都預見到了尚未發生的事情，箕子、孔子都看到了還沒有出現的事情，用來預見未來的推理方法，賢人和聖人是一樣的。魯侯年老，太子幼弱，次室邑的女子靠在柱子上長嘯嘆息，是依據老弱的徵候，預見到敗亂的先兆。憑婦人的見識，尚且能夠推究同類事情而預見到未來，何況聖人君子，才高智明的那一類人呢！

【原文】

78·8秦始皇十年，嚴襄王母夏太后夢。孝文王后曰華陽後，與文王葬壽陵，夏太后嚴襄王葬於範陵，故夏太后別葬杜陵，曰：“東望吾子，西望吾夫，後百年，旁當有萬家邑。”其後皆如其言。必以推類見方來為聖，次室、夏太后聖也。秦昭王十年，樗裡子卒，葬於謂南章臺之東，曰：“後百年，當有天子宮挾我墓。”至漢興，長樂宮在其東（11），未央宮在其西（12），武庫正值其墓，竟如其言。先知之效，見方來之驗也。如以此效聖，樗裡子聖人也。如非聖人，先知見方來，不足以明聖。

【註釋】

十：據《史記·呂不韋列傳》當為“七”。秦始皇七年：公元前240年。嚴襄王：即莊襄王，秦始皇的父親，名子楚，公元前249年～前247年在位。東漢明帝名莊，為避諱，所以改“莊”為“嚴”。夏太后：秦孝文王的妃子，秦莊襄王的生母。夢：當為“薨”，形近而誤。《史記·呂不韋列傳》亦作“薨”，可證。

孝文王：秦始皇的祖父，公元前250年在位。華陽後：秦孝文王的王后，無子，立子楚為太子。即莊襄王的養母。

壽陵：秦孝文王的陵墓，在今陝西西安市東北路家灣附近。

據《史記·呂不韋列傳》“後”字下有“子”字。範陵：《史記·呂不韋列傳》作“芷陽”，在今陝西西安市東北曹家堡附近。

杜陵：古縣名，在今陝西西安市東南。因漢宣帝築陵於東原上，故名。《史記·呂不韋列傳》作“杜東”。

其後皆如其言：指漢宣帝后來葬在那裡，周圍遷進了三萬戶人家。

秦昭王：參見3·3注（14）。十：據《史記·樗裡子甘茂列傳》當作“七”。秦昭王七年：公元前300年。

樗（chū初）裡子：姓嬴，名疾，秦惠文王的異母弟，住在樗裡，稱為“樗裡子”，曾任秦國的左丞相。

渭南：指渭水南岸。章臺：秦宮殿中一座建築物的名稱。

（11）長樂宮：參見50·1注。

（12）未央宮：西漢都城長安的主要宮殿，在漢長安故城的西南角。

【譯文】

秦始皇七年，莊襄王的生母夏太后死了。秦孝文王的王后叫華陽後，與秦孝文王同葬在壽陵，夏太后的兒子莊襄王埋葬在範陵，所以夏太后另外埋葬在杜陵，她說：“向東可以看到我的兒子，向西可以看到我的丈夫，此後一百年，旁邊將會出現萬戶人家的城鎮。”那以後出現了正如她所說的情況。如果一定要把能用類推的方法預見未來的人稱為聖人，