第170部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

【譯文】

雷是天上的氣形成的，盛夏時節雷擊斷樹木，擊毀山峰，有時會突然殺死人。如果說太歲擊破東西時像迅猛的雷一樣，那麼它的聲音應當迅猛，殺死人應當很突然；如果不像雷那樣迅猛，也就不能吉破東西。如果認為衝抵太歲稱為破，那麼衝抵本身怎麼能相互為破呢？東西方相互為衝，而南北方相互為抵。如果一定認為衝抵是兇的話，那麼東西方常常是兇而南北方常常是惡了。如果認為太歲是神，與它相沖特別不吉利的話，那麼神沒有超過天神、地神的，天地相互為衝，那麼在天地之間就沒有一個活人了。栻上的十二神如登明、從魁之類，工伎家說它們都是天神，常常立在子醜等方位上，全都有衝抵之氣。十二神的神靈雖然不如太歲神，觸犯了它們也該會造成一些微小的禍害。搬遷的人即使避開了太歲之兇，仍然會觸犯十二神之害。宣揚搬遷禁忌的人，為什麼不禁止人們搬遷呢？

【原文】

73·10冬氣寒，水也，水位在北方。夏氣熱，火也，火位在南方。

案秋冬寒，春夏熱者，天下普然，非獨南北之方水火衝也。今太歲位在子耳，天下皆為太歲，非獨子午衝也。審以所立者為主，則午可為大夏，子可為大冬。冬夏南北徙者，可復兇乎？立春，艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。王之衝死，相之衝囚，王、相沖位，有死、囚之氣。

【註釋】

冬氣寒，水也：陰陽五行家把天氣與五行相配屬，冬天屬水，夏天屬火。水位在北方：陰陽五行家把五行和五方相配屬，水在北方，火在南方。艮：八卦之一。艮王：按照“八卦休王”的說法，八卦分屬八方與八個節氣相配，艮（東北）配立春，震（東）配春分，巽（東南）配立夏，離（南）配夏至，坤（西南）配立秋，兌（西）配秋分，乾（西北）配立冬，坎（北）配冬至。每卦依節氣主事四十五日，並用王、相、胎、沒、死、囚、廢、休分別表示它們之間的變化情況。例如立春時艮王（表示旺盛），震相（表示強壯），巽胎（表示孕育新生），離沒（表示沒落），坤死（表示死亡），兌囚（表示禁錮不出），乾廢（表示廢棄無用），坎休（表示退位休息）。春分時就變為震王、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾囚、坎廢、艮休。其餘依次類推。參見《太平御覽》二十五引《五行休王論》、京房《易佔》，《五行大義》卷二論八卦休王。

【譯文】

冬天氣候寒冷，是因為冬天屬“水”，而“水”位在北方的緣故。夏天氣候炎熱，是因為夏天屬“火”，而“火”位在南方的緣故。考察秋冬寒冷，春夏溫暖，天下普遍是這樣，不只是南北兩個方位水火所衝的地方才寒冷和炎熱。如今太歲的位置只是在子位罷了，天下都是太歲的位置，不只是子午位相沖的地方才是太歲的位置。如果真以太歲所在的方位為主，那麼午位可算是炎夏，子位可算是嚴冬。冬天往南遷或夏天往北遷的人，會再遇到兇嗎？立春，八卦的變化情況是艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。“王”所衝的位置是“死”，“相”所衝的位置是“囚”，和“王”、“相”相沖的位置有死亡、囚禁的凶氣。

【原文】

73·11乾坤六子，天下正道，伏羲、文王象以治世。文為經所載，道為聖所信，明審於太歲矣。人或以立春東北徙，抵艮之下，不被兇害。太歲立於子，彼東北徙，坤卦近於午，猶艮以坤，徙觸子位，何故獨兇？正月建於寅，破於申，從寅申徙，相之如者，無有兇害。太歲不指午，而空曰歲破，午實無兇禍，而虛禁南北，豈不妄哉？

【註釋】

乾坤六子：參見59·7注。這裡泛指八卦。

伏羲：參見36·7注。文王：周文王，參見2·5注。相傳他把八卦推演為六十四卦。象：取法，效法。

經：指《周易》。

建：北斗星的斗柄所指。寅：地支的第三位，指東北方。正月建於寅：指夏曆正月北斗星的斗柄正好指向東北方的寅位。

申：地支的第九位，和寅相對，指西南方。破於申：指北斗星的斗柄指向寅位時，申處於衝位。

【譯文】

八卦反映了天下萬物發展的正常道理，伏羲和周文王取法八卦來治理天下。有關八卦的文字被記載在《周易》這部經書裡，八卦所含的道理被聖人所信任採用，比觸犯太歲遭禍的說法清楚多了。有的人在立春那天往東北方搬遷，到達艮（東北）的方位，卻不會遭受兇害。太歲正好在子位，他們往東北搬遷，坤