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認為這合符“君臣之義”。
（9）敕（chì赤）：通“飭”，約束。
（10）取容：取悅。
（11）失（yì義）：通“佚”，放蕩。
（12）嘿（mò莫）：同“默”。
（13）軌：符合。
【譯文】
像當今的地方長官，才智高深，地位顯貴，起著綱領作用，事情沒有不由他們作決定的，他們設定文吏，是為了填滿名額，足以輔助自己實現志向。如果他們的志向在於修養道德，致力於提倡教化，那麼文吏就會被看成瓦石，儒生就會被看成珠玉。文吏能解決困難問題，處理煩雜事務，卻不能保持住自身的節操，那麼也就不能輔助地方長官。儒生沒有學習過文職工作，卻善長於糾正過失，地方長官為非作歹，冒危險規勸也不懼怕。考察社會上能樹立忠心耿耿節操的，實現三諫之義的，使地方長官檢點自身，約束自己，不敢不正直的，大多是儒生。而迎合地方長官意志，不擇手段討喜歡和爭寵幸的，地方長官想放縱，低頭沉默不說話的，大多是文吏。文吏以處理事務佔優勢，在忠誠正直方面欠缺；儒生以保持節操佔優勢，在處理文職事務方面欠缺。二者都有長處與短處，各有合適的工作，當今的地方官吏，對二者都各有所取的。選取儒生的人，一定是講究道德和提倡教化者；選取文吏的人，一定是注重事務和重視處理煩雜工作者。
【原文】
34·4材不自能則須助，須助則待勁（1）。官之立佐，為力不足也；吏之取能，為材不及也。日之照幽，不須燈燭；賁、育當敵，不待輔佐。使將相知力（2），若日之照幽，賁、育之難敵，則文吏之能無所用也。病作而醫用，禍起
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