第116部分

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�惱攣逕��7）。周獲麟（8），麟以獐而角。武帝之麟（9），亦如獐而角。如有大鳥，文章五色，獸狀如獐，首戴一角，考以圖象，驗之古今，則鳳、麟可得審也（10）。夫鳳皇，鳥之聖者也；騏驎，獸之聖者也；五帝、三王、皋陶、孔子（11），人之聖也。十二聖相各不同（12），而欲以獐戴角則謂之騏驎，相與鳳皇象合者謂之鳳皇，如何？

【註釋】

（1）鳳皇：同“鳳凰”。參見28·31注（1）。騏驎：即麒麟。古代傳說中的一種動物。其狀如鹿，獨角，全身生鱗甲，牛尾，多作吉祥的象徵。中國古代將“麟鳳龜龍”稱為“四靈”。

（2）《春秋》：這裡指《春秋公羊傳》。獲麟文：據《春秋公羊傳·哀公十四年》記載，公元前481年，在魯國西部捕獲一頭野獸，形狀似獐有角。孔子認為這就是“麟”。

（3）麏（jūn軍）：即“獐”。一種似鹿但形體稍小無角的野獸。

（4）孝宣帝：參見11·5注（7）。

（5）上林：指上林苑，在今陝西西安市西至戶具、周至一帶。是秦及西漢時期專供皇帝遊獵的園林。

（6）長樂之宮：即長樂宮，西漢都城長安的主要宮殿。在今西安市西北郊漢長安故城東南隅。《三輔黃圖》：“長樂宮，本秦之興樂宮也。”

（7）文章：花紋。以上事參見《漢書·宣帝紀》。

（8）周獲麟：指魯哀公十四年（公元前481年）獲麟。因為當時是春秋時期，名義上各國還尊東周君王為“天子”，所以稱“周獲麟”。

（9）武帝：即漢武帝劉徹。參見18·5注（1）。武帝之麟：據《史記·封禪書》記載，漢武帝元狩元年（公元前122年）曾捕獲一頭麟。

（10）審：識別。

（11）五帝：參見1·4注（12）。三王：指夏、商、週三朝的帝王夏禹、商湯、周文王和周武王。皋陶：參見1·3注（7）。

（12）十二聖：參見15·6注（2）。相：相貌，骨相。

【譯文】

俗儒們談論，自稱看見鳳凰、麒麟就能認識。為什麼認識呢？靠考察鳳凰、麒麟的形狀來認識。又有《春秋》上記載捕獲麒麟的文章說：“形狀似獐，但是長著角。”像獐而又長角，那麼就是麒麟了。他們看見鳥的形狀像鳳凰，那隻鳥便是鳳凰了。黃帝、堯、舜、周朝的興盛之時，都曾招來過鳳凰。漢宣帝時，鳳凰停落在上林苑中，後來又停落在長樂宮東門的樹上，鳳凰身高五尺，花紋有五種色彩。東周時捕獲一頭麟，麟的形狀似獐但長有角。漢武帝時捕獲一頭麟，也像獐而長有角。如果有一隻大鳥，身上花紋有五種色彩，有一種野獸形狀像獐，頭上長有一隻角，按照畫上的鳳凰、麒麟的樣子來考察，根據古今的歷史記載來驗證，那麼鳳凰和麒麟是可以識別的。鳳凰是鳥中的聖者，麒麟是獸中的聖者，五帝、三王、皋陶、孔子，是人中的聖者。十二聖的骨相各不相同，而想把形狀似獐而長角的稱之為麒麟，鳥的長相與鳳凰的樣子相符合的稱之為鳳凰，這怎麼行呢？

【原文】

50·2夫聖鳥魯毛色不同，猶十二聖骨體不均也。戴角之相，猶戴午也（1）。顓頊戴午（2），堯舜必未然（3）。今魯所獲麟戴角，即後所見麟未必戴角也。如用魯所獲麟求知世間之麟，則必不能知也。何則？毛羽骨角不合同也。假令不同（4），或時似類，未必真是。虞舜重瞳（5），王莽亦重瞳（6）；晉文駢脅（7），張儀亦駢脅（8）。如以骨體毛色比，則王莽，虞舜；而張儀，晉文也。有若在魯（9），最似孔子。孔子死，弟子共坐有若，問以道事（10），有若不能對者，何也？體狀似類，實性非也。今五色之鳥，一角之獸，或時似類鳳皇、騏驎，其實非真，而說者欲以骨體毛色定鳳皇、騏驎，誤矣！是故顏淵庶幾（11），不似孔子；有若恆庸（12），反類聖人。由是言之，或時真鳳皇、騏驎，骨體不似；恆庸鳥獸，毛色類真。知之如何？

【註釋】

（1）戴午：參見11·2注（2）。

（2）顓頊：參見11·2注（2）。

（3）必未：據遞修本應作“未必”，當據改。

（4）假令：即使。不同：據文意當作“合同”，涉上文誤。

（5）重瞳：指每隻眼睛有兩個瞳人。虞舜重瞳：《史記·項羽紀贊》：“吾聞之周生曰：‘舜目蓋重瞳子’。”

（6）王莽：參