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名虎，字貨。春秋時魯國季孫氏家臣，掌握著季孫氏的家政。後來與公山弗擾共謀殺害季桓子，失敗後逃往齊國。據《論語·陽貨》記載：陽貨想見孔子，孔子不肯去，就送給他一頭小豬，迫使孔子回拜他。孔子故意選擇陽貨不在家時去回拜，在路上碰見了陽貨。陽貨招呼他，勸他出來做官，孔子當時表示願意（但後來沒有去）。
（2）公山不擾：即公山弗擾。執：捉拿，逮捕。這裡是拘禁，扣押的意思。季桓子：季孫斯，春秋時魯國大夫，掌握著魯國大權。以上兩事分別參見《左傳·定公五年》、《左傳·定公八年》。
（3）同惡：疑“惡同”之誤倒。下文“禮等”與之對文，可證。
（4）名：章錄楊校宋本作“召”，可從。
【譯文】
陽貨想見孔子，孔子不見；想喊孔子做官，孔子不做，何等清高啊！公山、佛肸招聘孔子，孔子卻想去，又何等汙濁啊！公山弗擾和陽虎一起背叛季孫氏，囚禁了季桓子，兩人罪惡一樣，召請孔子的禮節相同，孔子只見公山，不見陽虎，難道公山還能合作，陽虎不能嗎？那麼子路反對公山的招聘，孔子就應該用公山比佛肸強，不太壞，來作辯解。
非韓篇第二九
【題解】
本篇王充指責了韓非“明法尚功”的思想，所以把篇名稱作“非韓”。
韓非主張“明法尚功”，強調“耕戰”，於是非儒，把儒生比成蛀蟲。
王充認為，法度固然重要，禮義更為重要，儒生是維護禮義的堤防，而禮義是治國的綱紀，“國之所以存者，禮義也。民無禮義，傾國危主”。因此他認為韓非的這一政治主張不足以“養德”。在此基礎上，他提出“治國之道，所養有二：一曰養德，二曰養力”，而以“順民之意（�
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