第657部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

不是在瞎胡說吧？

剛剛還在想他眼光很高，鑑賞能力也很強，可是現在還沒經過儀器的測試，就貿然判定了嗎？

“唐飛，這還沒鑑定呢，你怎麼就判斷自己的是真的？”季老問道。

他可是知道，華夏一方的《喪亂帖》就是唐大少自己拿出來的，幾天前，他親自看到的……

“呵呵，一樣，是判斷紙張啊！表面上是無法看出來的，那麼只有透過材質了，莫非你們沒發現嗎？”唐大少笑道。

“發現什麼？”黎老急忙問道。

“紙張啊，紙張有問題！這兩張紙表面上看去，都像是宣紙可是東晉時期並沒有真正的宣紙，只能說是宣紙的原型，我們的《喪亂帖》就是用這種不成熟的宣紙寫出來的！”

“成熟的宣紙要屬南朝時安徽歙縣等地出產的一種銀光紙，當時梁武帝的詠紙詩‘皎白如霜雪，方正若布棋，宣情且記事，寧同魚網時。’這足以說明當時的造紙水平！”

“隋唐是造紙術發展的鼎盛時期。這時的紙品種和式樣都基本形成，且出現了對紙的染色工藝。唐代較有名氣的紙有揚州麻紙和以青檀樹皮為原料製成的宣紙，還出現了一些新品種，如鄱陽白、澄心堂紙等。”

“箋紙染以顏色，是當時的一大特色，僅四川的蜀箋，就有深紅、粉紅、明黃等10種色紙。”

“而小鬼子提供的《喪亂帖》所用的宣紙就是相對比較成熟，而且紙張並非純白色，上了色的，但是很淡，不仔細分辨是難以發現的，尤其經過千多年曆史的演化，原本雪白的宣紙也會泛黃，這就更加難以分辨。”

“給宣紙上色，是唐朝時期才出現的，小鬼子提供的《喪亂帖》在紙張技術上很成熟，但是在上色上，還只是處於一個摸索階段，這是唐中前期的特徵，而唐朝中後期才會出現真正意義上的染色宣紙。”

“所以大概可以斷定，小鬼子所提供的《喪亂帖》所用的紙張為唐朝中前期的東西，他們的《喪亂帖》也肯定是臨摹版本！”

“小子我再大膽斷定一下，模仿《喪亂帖》的這個人！”

“此人在書法造詣之上，並不輸與王羲之，否則不可能完美臨摹出《喪亂帖》，不但形似，就連神也一樣，否則不可能瞞得過在座的諸位前輩！”

“在唐朝歷史上，書法造詣如此精深的，應該也只有一個人——草聖張旭！”

“所以小子我斷言，這東西雖然沒有留下任何印記，可是臨摹的人應該是草聖張旭，除了他，別人寫不出來這個韻味來！”唐大少道。

唐大少的話讓在座的所有人都震驚了……

其實有關於華夏紙張的發展歷史，在座的很多人都知道，也能說出個一二三來，但是他們在猛然間看到兩幅一模一樣的《喪亂帖》已經亂了心神，從字跡和神韻上找不出破綻，也沒有仔細觀察紙張的不同，所以就打算直接用科學儀器來斷代……

當然，要說知道紙張發展歷史，可以算是唐大少博學，發現二者的不同，可以算是唐大少的觀察細緻入微。

但是大膽做出假設，給這贗品的《喪亂帖》找來歷，就只能說明這傢伙不但膽大，而且頗有些歷史研究學者的態度了……

第1164章藏品交流

“唐飛，你這個假設？嘿嘿，說不準還真的可以成立呢！”

“要說在唐朝，能寫出一手好字的人也不少，但是在意境聲能達到王羲之水平的，除了草聖張旭，應該沒有第二個人了吧……”馮老嘿嘿笑道。

歷史學家們，在看待某些歷史問題的時候，往往都會用假設的方式去還原歷史！

根據現有的線索，假設出一種，或者幾種合理的解釋，然後慢慢的推斷論證，輔以不斷髮現的歷史佐證，最終還原出這些歷史的真面目！

當然，是不是真正的歷史面目，這個誰也無法知道，畢竟歷史就是代表著過去，尤其是那些幾百上千年的歷史，真正親身經歷的人已經全死光了，我們也只能透過他們的文字描述才能推斷出一些歷史的真相。

然而，歷史真的就是如同那些人所描述的那樣嗎？只怕也是未必，否則也不會出現許多駁論，所以用假設的方法，來還原歷史是現在歷史學家們研究塵封歷史的一種重要手段。

“嗯，有道理，要是唐朝還能出現第二個媲美王羲之的書法家，歷史上不可能沒有名聲的！”唐老點頭道。

他對唐大少的假設，還是比較認可的，畢竟書法意境在那裡放著呢，這可不是一般人能臨摹出來的。