第三百六十九章 子曾經曰過

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幾人都未在說話，都在等待著天浪，看皇帝有沒有什麼下文，若不能出世在野，只能入世在朝，僅僅捨生取義怎麼夠呢？

天浪微微笑了，“夫子曾說過，如果當真讓他選擇一項職業，他會去駕車。如果讓朕選擇的話，朕也許會選擇做一名弓箭手。”

王夫之眉毛揚起：“哦，願聞其詳。”

天浪也不扭捏，侃侃而來，這正是在未來舅哥面前展現學識的時候，與王夫之方以智這等人中龍鳳相交，僅憑皇帝的身份甚至姻親的關係都是不夠的，還需要有同等的學識與其平視著對話，才能真正讓對方敬佩，才能真正獲取天下讀書人的人心。

“朕這麼說是因為感嘆如今我大明謀士滿天下卻是征夫寥無人，伯夷叔齊空有氣節，而只有氣節並不能救國，我大明多少所謂智者都只知平時袖手談心性，臨危一死報君王，像舅兄這般肯為國家棄筆從戎的血性男兒又有幾人？”

弘智大師也緩緩開口了，“阿彌陀佛，所謂空談誤國，皇上是和貧納一樣，倡導殺身成仁，捨生取義麼？見皇上一身殺伐之氣頗重，貧衲卻也知道捨生容易，取義則甚是難為呀！

修身容易，渡人救世則必有天助。誠如剛剛而農所說，若當真事不可為，捨生又有何益呢？如果捨生而不能取義，總該先渡一個便是一個吧，先渡了自己又有何不可？”

天浪面不改色，回問弘智大師，“朕有一問，願聞大師高見，曲肱茅屋雞同宿，舉火荒村鬼作鄰。請問大師，與雞同宿，與鬼作鄰，你救得了誰？

你救了一隻雞，年底雞被主人殺了，你救了一隻鬼，清明時節，這鬼又被閻王給抓了，大師所做的，豈不是無用功嗎？”

“這...”弘智大師一時語塞餓。

天浪再次向弘智大師拱了拱手說道：“所謂覆巢之下豈有完卵？誠然若要渡人必先渡己，然則己不起心動念，發願成佛，又如何度人？

可若只執念一句佛號而不去正心，當真就可以渡己成佛嗎？這大概便是儒家與佛家的區別之所在，禪宗講究無住之心，儒家卻是需要有為，有所為而有所不為。”

王夫之手撫摸著自己臉上的傷疤點頭，傷疤並沒有讓他顯得有多猙獰，卻更顯現了一個大孝，大義，大智，大勇之人的風骨。

可他的眼神中仍帶有對天浪言語莽撞的一些牴觸，他面無表情的幽幽問道：“有所為而有所不為卻是好的，那麼如何能夠不執一念而正心修身呢？”

天浪看來今天非要語不驚人死不休，在博學鴻儒的心裡狠狠打下自己的烙印，倒也不怕王夫之認為自己言語莽撞，畢竟來日方長，有芊芊這個小辣椒的妹妹在，又怎會讓天浪受親哥哥的欺負呢？

日後王夫之自然知他到底是不是莽撞，可是天浪的才學是必須要展露的，畢竟他與芊芊之間，自己始終難以把握任何主動權，召之即來揮之即去的滋味也不好受，他需要王夫之做自己的內援。

於是天浪又對王夫之說：“是否有心中所執，也要看所執為何。朕在廣州拜祭過一個女子的墳墓，這女子便是李成棟的寵妾趙氏，‘先死君前，已成君志’便是她生前對李成棟說過的最後一句話。

朕認為，以身飼虎，而使得猛虎回頭，更是真正的佛心。所以朕去拜祭了她，更有朕的好友李元胤向朕念唱了趙氏生前的遺作的一句詩：‘忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。’

朕其實很慚愧這句話竟然只能出自我漢家的一位女子之口，卻為何沒有好男兒來吟唱呢？眼看著親朋好友盡死在敵人刀下，自己一句佛號，一個蒲團就可以得渡嗎？

良心不安的人難道都可以得渡嗎？如果真的可以，那麼朕寧可墮入阿鼻地獄！不要這樣的極樂！”

“好！”“好！”一同喊出了兩聲好，一個是弘智大師的讚歎，而另一個聲音則出自窗外的一位女子，天浪一聽聲音便知正是他的芊芊啊。

“妹妹不得胡鬧！”王夫之顯然是掛不住面子了，自己未出閨閣的妹妹，竟然在窗外偷聽男人的說話，傳出去豈不是笑話？

而正在這時，窗外走進來一位二十多歲的女子，卻不是芊芊而是王夫之的未婚妻，襄陽鄭氏，鄭氏邊走邊說道：“相公發得什麼火啊？高將軍和弘智大師哪一個又是外人？

都是世家通好的，更何況弘智大師還是方外之人，妹妹是想聽一聽弘智大師的教誨，卻不料自己未來的夫君竟然也在，豈不是巧了，剛剛妹妹還唸叨著心上人呢，皇上便如聽見一般的來了。”

鄭氏走到天浪面前福了一福，