九百三十三章 頭條好漢

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念奴嬌.天南地北》

天南地北，問乾坤，何處可容狂客？借得山東煙水寒，來買鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態，薄倖如何消得！

想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只等金雞訊息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。離愁萬種，醉鄉一夜白頭。

此章先借用人物宋江的詞來說一說真正的山東好漢！

‘善觀即孟熹，孟熹即樂吾。’時人都知道於七於樂吾字孟熹，卻沒有想到這話竟然出自113歲的善觀老和尚之口。公元1720年，即康熙五十九年，113歲的嶗山華嚴寺主持，善觀大師有感自己即將圓寂，於是便將所有徒子徒孫都召集到了一起，又從佛坐之下取出一柄大刀，他要將畢生所學的武學精髓——一套刀法傳授給後人。老和尚一百一十三歲了，卻親自將這套刀法演練給了眾弟子，雖然不能像當初那樣快如閃電，卻依然神形兼備。這一套刀法之精妙，讓所有弟子都瞠目結舌，資訊量之大，真是很難讓這些武僧們一時間便能消化。老和尚演練刀法完畢後，大喊一聲：“生不逢時，清不滅，目不瞑！”隨後投刀撲地而圓寂，善觀大師也許是世間唯一一位死不瞑目的名僧吧。武僧們卻在忙亂中忽然發現，他在演練的過程中還用那把刀寫下了一行字，‘善觀即孟禧，孟禧即樂吾’這一行字頓時引爆了整個嶗山，繼而引爆了整個山東乃至全國。而眾徒子徒孫也終於知道了華嚴寺周邊為什麼只種植一種植物——柞樹，因為造反就是‘作’，一作就作他個天翻地覆。康熙大帝終於長舒了一口氣，因為於樂吾終於找到了，而且還剛剛死去了，大概有這樣的原因吧，所以兩年後，康熙大帝也終於安心的離開了人世；而全國百姓卻也長長的嘆息了一聲，因為那個七十多年前曾經叱吒風雲，令無數清兵聞風喪膽的於七爺，又成了一百多歲的高僧，而且也已經圓寂了，可從此於七爺的故事將更加的聞名遐邇！蜚聲中華！

他有一把刀，曾經殺敵上萬；他有一種棍法，世稱‘牛郎棍’；他開創了一套拳，便是世人皆知的——螳螂拳。他更有一種氣質，可以一呼百應，他的威名使人只要聽說這回又是於七俠在造反，便會在三日內聚眾數千、旬月間聚眾數萬；他更有一個傳奇，在初次起義的四年血戰後，硬是逼得登州知府張尚賢親自送來了自己的兒子作為人質，以為求和。他的存在對於清廷來說比那位莫須有的朱三太子還令人鬧心，他的傳奇讓後世世代爭相傳唱、竟相效仿。連筆者對於七的最初瞭解，都是來自老一輩人口述的民間傳說。《聊齋》中的公孫九娘裡也曾記載清軍因於七之亂屢屢發兵剿伐，而剿伐不成，便拿地方百姓出氣，使得膠東一代碧血滿地，白骨撐天。京劇《洗浮山》講了於七逃亡至華嚴寺，方丈慈沾大師以沸茶潑其臉，致使於七臉上都是燎泡，因而慈沾大師詐稱於七身患天花而最終躲過了官兵搜捕的故事。《施公案》也對於七一案有所記載。而嘉慶年間還有一位於魁借用了‘膠七俠’的赫赫威名，聚眾與清軍掀起了一場好戰。史載‘大刀於魁，巨寇也，善使大刀，綽號大刀於魁。’然而和於魁這一巨寇比起來，真正的膠七俠大概可以稱得上是巨寇中的祖宗輩兒了吧，就連《史記》裡的那些遊俠，都不在話下。因為於七起義的規模小，而且參與者多位綠林道上的好漢，所以清史稱此次起義為‘於七之亂’。然而究竟是誰在作亂，自有後來人評說；所謂規模較小的於七之亂究竟讓清軍死了多少人，清軍自己大概都不太好數清楚。而曾經的膠七俠，則真正可以堪稱為俠之大者。

俗話說‘山東自古多豪傑，’這裡的男人是非觀很強，並且嫉惡如仇，也許是因為這裡是孔孟之鄉，中華文化的發揚地吧，所以這裡的男人心中大多都有一個道德準繩。說起山東，真可謂中華文化於斯為盛，若論中華的豪傑，山東亦不逞多讓。兩漢之交赤眉起於青州，隋末秦瓊、唐末的黃巢、北宋的水泊梁山，還有明永樂年間的唐塞兒白蓮教起義、清末的捻軍與義和團起義都是從山東開始。除了秦末、元末和明末的大起義外，上述這些起義幾乎佔據了整個中國封建王朝時期農民革命史的半壁江山。

提起綠林道的聚眾造反，相信很多人不會首先想到滅了王莽政權的綠林軍，而可能都會想起隋末唐初時的單雄信，可單雄信當初畢竟也是做過打家劫舍之類生意的。而山東於七的造反，則完全是因為清軍的手伸得太長。1648年，棲霞縣的清兵到唐家泊強搶民財，而本書中的於七爺演義，也將從這裡開始。

重慶有個唐家堡，又稱唐門，以獨門暗器著稱。山東有一