第四百零八章 生如是心，功德無量

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滿頭大汗睜開眼，他發現自身已經凝練了“精藏穴”。

之所以不是打通，而是凝練，因為“精藏穴”本就是自身經絡節點的連結之穴，用來彌補人體的缺陷。

人體總是存在大量的缺陷，每個人生來的缺點也不一樣，但是後天的修煉，能極大程度最佳化自身。

他的肩膀起起伏伏，在肩膀處分別多了兩個“精藏穴”，胸膛波瀾壯闊，更是多了三道“精藏穴”，在腿部關節也有兩道。

一起是七道“精藏穴”，比起釋永康練了那麼多年，還要開多一個。

不是釋永康天資不夠，而是丁耒的體質太過逆天，已經達到了前無古人，後無來者地步。

這個世界，有人敢和他對陣肉身的幾乎沒有。

七個“精藏穴”，更是提升了他的體質，就覺得一股熱流湧現，丁耒渾身上下，肌肉隨之顫抖，血液如海，精藏穴如橋墩，經絡則是橋，現在三方面都展開了平衡。

丁耒猛然一運轉血氣，剛猛無儔。

體質也在這一刻不斷增強，16.6，16.7，16.8……

一直到達了18.5，距離20點的【銅皮鐵骨】已經只有一步之遙了。

現在越是修煉，他越是覺得輕鬆，不知道為什麼，自己走來一路雖然顛沛流離，可是一旦跨越過障礙，一切都會順水推舟。

“目前我估計是有十個精藏穴，若是剩餘三個再開啟，那麼就能夠將經變入門。”丁耒分析道。

他稍微練就了一番，於是放下心態，開始琢磨起別的武功來。

《童子功》不用說，需要純陽男性修煉，丁耒雖然是童男之身，可是卻也過了那個最佳年紀。

在精元還沒有初生的時候，如果修煉此功，能夠倍增自己的力量，現在修煉，等於是浪費時間。

丁耒看向下一本《少林七十二散手》，這門武功可以考究一番，但他並不喜歡其中自虐式的修煉手法，比如說“鐵鍋淘沙”、“火中取栗”，這些法門往往會對於自身造成傷害，雖然丁耒現在體質普通青鐵可以直接捏爆，黑鐵也能抗衡，但是並不代表他的修煉會是自虐式。

他一向比較注重養生，不可能再去做一些危險的動作。

排除掉了《少林七十二散手》，最後是《金剛經》，丁耒腦海翻閱，一目十行。

立即從中得到了見地。

《金剛經》多數講解的是心性上的修煉方法，也連帶著整個人的元神。

凡是佛陀，往往神魂境界十分強大，心性也十分之強。

往往遇事不動如山，練功仿如泰山。

元神之說，這個世界帝釋天首次提出，再就是國師葉法善發揚光大。

葉法善的元神恐怕已經徹底修成，不然不可能能夠看穿前世今生。

《金剛經》中，金剛之名，是顯在外，而在內，在是經。

先有身，再有心，與王陽明的陽明心學大為不同。

其實早在佛教沒有傳入中國時候，是沒有《金剛經》的，《金剛經》是後人總結了佛道儒的一些理論，從而借佛陀為名編造的。

不過這不是普通的編造，而是將《金剛經》的本質徹底發揮出來。

佛教有四大金剛，那說明這四人十分強大。

金剛的地位也遠遠超過了沙彌，超過了僧侶，接近於佛陀。

因此《金剛經》確實是一門了不得的功法。

只是後人被功法外相矇蔽，以為是隻是練心的法門，其實是涉及身體和靈魂之間的連結。

經絡和穴位有連結，而身體和靈魂從來也不分二者。

先有身，還是先有心，又是這雞與蛋的理論。

只不過丁耒如今已經看清真相。心身並重。

“佛告須菩提……當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者……實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。”

丁耒唸叨著其中的語錄，忽然發自身心的歡喜。

他似乎入門了，就在一瞬間，他感受到了心中的極樂。

即便是此刻有人殺了他，他也會笑著離去。

這是看破生死的前兆。

《金剛經》不愧是一門高深武功，只要領悟恰當，就能從心而動，生死都是浮雲。

待到徹底領悟生死之後，這門《金剛經》才算真正入門。

他現在也不打算繼續修煉下去，看天色已經接近早晨。

於是，他