第三十六章 功參微妙

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丁耒吸取教訓，平心靜神，並不為失敗所累。

他清掃完畢火爐，接著深深看了眼爐光，閉目淡淡地道：“繼續吧。”

古太炎與林潼二人便就紛紛加了柴火，甚至為了保持恆溫，丁耒甚至要求換了炭火。

其實煉丹來說，最好的不過是火山邊的燃火，其次就是某種武功修煉出來的“心火”，所謂“心火”，便是內氣摩擦，虛空交織，產生的烈火，這種火焰掌控極為困難，不如火山的火穩定，但也是無上妙法，一旦掌握了“心火”，往往沒有工具也能隨時煉丹，丁耒現在只能想想這些傳說之事。武功沒到達高深，並不能滋生“心火”這種事物，他現在內功都無法修煉，無法更進一步，更別提“心火”之類的非凡體驗了。

不是他不想修煉《舍漏功》，而是此功太過特殊，之所以那麼便宜，卻也是跟《坐忘功》一樣，存在某種桎梏————便是他需要清淨之身，不染凡塵，不入虛妄，返照自身。即便他有功德點數，靠加點卻只能通其形，這在“俠義榜”中也說過，“俠義榜”不是神物，往往存在某種限制，這限制便是如何做到形神合一。有其形，即便【返璞歸真】的招式動作，沒有靈魂，一樣苟且如凡招，只不過精妙許多，難以通真理。

武功倒是容易鍛鍊，外功也容易增強，最難的還是內功修為，之所以“俠義榜”沒有像武功招式一樣設立【不堪一擊】、【初學乍練】、【略有小成】這種等級，而是保有內功最原始的設定，便就是內功不同於普通武功，需要以心印證，心到道存，道存神通，而神明自得。

【清身】看起來不難，實際上做到，簡直如頂天一般困頓重重，需掃清六慾，專氣致柔。

丁耒這個世界沒有老子，他卻從“俠義榜”中得知，一位叫做老子的高人寫過《道德經》，“俠義榜”中便有所介紹，“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”

精神與形體合一，能不分離？聚結精氣，以致柔和溫順，能如嬰兒的無慾無求狀態？清除雜念，深入心靈，能沒有瑕疵？

丁耒經過總結，精神與肉體雖不是融合，但是透過修煉，愈發能激發心身的合體，待到某一日，心到念動，身隨神出，便如天雷惶惶，高山流水，松閣闊嶽，偉岸而悠遠，深不可測！

正是因為有這一層的關係，這才需要【清身】，洗清精神的濁塵，喚醒最原始的力量。

由此可見，如果將《舍漏功》修煉到一種極致狀態，恐怕會高深莫測，威力絕倫。

因為，他從一開始就是鑽研了道理，即便他很便宜，廉價，但內涵與大氣，自然與醇和，在這個等級的內功中無可比擬。

丁耒看著爐火燃燒，愈發的專心致志，像是受到控制，催眠了一般，火焰在眼球中閃動，變化，亮麗，晶瑩，清透，彷彿墜入了一片火海，如沐浴其中，煅燒的彷彿不是炭火，而是整個軀殼。

林潼首先發現情況，丁耒似乎命令在這一刻停止了，身體停頓在最關鍵時刻，藥草沒有放下，而爐火依舊紅紅火火，黑炭中燒，烈焰焚焚。

“丁兄弟！”古太炎喊了一聲，卻被林潼打斷了，只聽林潼道：“丁耒他有古怪，恐怕正在某種入定狀態，這種狀態，我從以前典籍裡見過，但很少人能夠達到。”

“入定？你說他修煉有內功？”古太炎不是蠢人，一下子明白了。

林潼搖搖頭：“他體內沒有內氣，應該是精神世界的蛻變，內功只是輔助，但擁有這樣的精神境界，任何內功不都是手到擒來的事情？”

“那看來這還是丁兄弟的機緣了！”

“應該是的，古人有言：‘進退疾徐，洞若觀火。’丁耒現在的狀態，進退有餘，不疾不徐，看似呆若木雞，卻是由淺入深，陷入冥冥中的境地。”林潼道。

“洞若觀火”一詞居然真有實際意義，這是古太炎始料未及的，他讀書不多，都在打拼，很少了解道理哲學，對於武功，也是蠻力為主，入定什麼的，全憑隨緣見性。

丁耒如今陷入了“洞若觀火”的意境狀態，可以說是天縱之才，少有的不動以萬動，不變應萬變。

他不動，身不動，言不說，耳不聽，鼻不聞，六識皆封，彷彿墜入了無邊夢境，窈窈冥冥。

“我這是？”當丁耒有了意識的時候，他感覺到自己身體被排出了什麼，空洞了什麼，彷彿大壩漏水，漸漸決堤，但決堤之後，這些水流卻莫名地消失，就像匯入了大海，是一片複雜深邃的汪洋，一望之間，遙遙不可及，實難想象