第二百七十章 精神之氣，妙法救人

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，他翻開書籍的時候，有一絲淡淡光華，微微之光，灼灼其華，華光氤氳，絲風如雨。

這書籍就是這麼奇妙。

看完第一頁，他就被其中的話語吸引起來。

“腦者，身外身，身者，腦外腦。身與腦，腦與身，密不可分，身隨腦動，腦隨身起，念動為神，行動為體，身體精神，缺一不可……”

方畢唸叨出來，這其中蘊含著大哲理。

腦袋與身體，究竟何者為第一性？這在西洋中，早年就有一番辯論。

而在東方，也當然早就有定論，但卻總是存在分歧。當初莊周夢蝶，就是發覺自己的精神和肉體，實際上是兩者的存在。以至於他發聲出，感嘆自己究竟是蝴蝶還是人身。

他的感慨，無可厚非。

老子也在《道德經》中寫有，“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？”

他認為精神和肉體是和諧的，是一體的，因此缺一不可。

莊子和老子，二人都是哲學大家，在此刻卻發生了碰撞。

是書籍中和厲飛、方畢之間的碰撞。

後世之人，想要解釋前人的東西，前人的理論，卻存在了分歧。

這就讓人尷尬了。

方畢在思索，厲飛也在思索，人體究竟是怎樣的？

他們身為醫師，居然此刻也不知道人體的最終奧秘。

人體玄乎其玄，神乎其神，精神更是琢磨不透，彷彿混沌。

開啟精神與肉體的枷鎖，就能看到，似乎是另一個世界，另一個領域。

可是二人究竟沒有弄清楚，就連書中也只是初步提及。

厲飛卻是知道，死後是有輪迴的，但是換而言之，輪迴輪的雖然是自己，可是那個自己實質上在未來重生，已經不是自己了。

這就是自我之間的悖論。

何者為自我？

這也是哲學之中的論述。

東方哲學往往比西洋哲學深奧，但卻不如西洋哲學那麼言簡意賅。

有時候，弄巧成拙，弄簡為繁，反而會誤導眾生。

輪迴，既然新生的自己，不是自己，那靈魂分離理論也就沒有意義了，因為靈魂不是載體，不能儲存記憶，那就只是一個無用的物品。

身體和靈魂，難道究竟不能真正打破枷鎖，分離開來麼？

若真能開啟，是不是丁耒一瞬間就能恢復，因為他現在是大腦受損，靈魂卻是不滅的。

厲飛和方畢在不斷探討，二人提出了許多前人難以企及的問題，甚至對於這些問題，他們進行了批判，進行了改變。

二人在話語之中，很多理論都被推翻了，最終劃歸到了丁耒如何復甦這個問題上。

如今最值得研究的，就是丁耒如何復甦，以及復甦的手段。

就見厲飛猛然看到一句話：“開腦，氣衝，腦動，氣滅，腦沉，氣與腦，腦與氣，處處相合……”

“我明白了。”厲飛道。

“你明白了什麼？”方畢連忙道。

他和厲飛探討了許久，甚至幾人都沒了耐性，卻見厲飛突然開啟了一個世界觀，讓眾人都眼前一亮。

“我明白了精神其實就是氣，但是這團氣，卻是本源之氣，它存在大腦之中，其實若能將精神徹底固體化，那這個人就是神仙，就是無所不能的存在，甚至能儲存記憶，能改變自身的生命！”厲飛驀然道。

方畢對於這句話也目瞪口呆來：“若真是一團氣，那我們修的氣又是什麼？”

“我們修的自然是元氣，而精神是高等級的氣，已經不屬於元氣，在西洋很多理論中，世界存在多元，所謂元，可以說是最初，也是可以說是元氣，但是最初不是最好的，最好的一定是高等級的，這就開啟了一個理論，那就是靈，也就是精神的氣的稱呼！”

厲飛的話，立即使得方畢茅塞頓開，很多理論在這一刻，都化為了現實。

當真靈魂就是氣，那是不是隻要掌握這氣，就能無限提升靈魂本質，成為神仙？

再退一萬步，那救治丁耒，也只需要將這一團氣給瞭解透徹，對陣下藥。

“沒錯。但我們還是不能僅憑這個醫書成為神仙，我們只能救治好丁耒。”厲飛道。

“你已經找出方案了？”方畢猛然站起，他知道，這個年輕人有著無限可能，甚至比當日丁耒絲毫不差。

他現在也無比佩服起厲飛來，僅僅看了一刻鐘時