第五百九十章 異世歸來受邀

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清理了另外一個世界的隱患，元清微並沒有立刻回到蜀山世界之中。

察覺到其中一具化身有所收穫的他，就是懸著降臨到了那個世界。

這個世界也就是黃勝和關成所在的世界，世界的品級，並不比魔淪大陸所在的世界高出多少，可其中兩個修行體系，卻對元清微研究氣，有著很好的開拓視角的作用。

說句實話，也不知道是不是因為這個世界的力量源自於神樹，所以這個世界的一切修行體系，都和氣有關係。

並且兩種修行體系，都很好的契合了先後天之氣的修行理念。

所謂先後天之氣，屬於仙道修行理念當中的人之三寶理論。

在仙道的理論當中，人之三寶為精氣神，三者分別構成了人體的主要生存基礎。

其中“精”是構成人體生命組織的精華，分先天與後天兩個層面，“先天之精”，是與生俱來的，所以又叫做“元精”，它是本原『性』的精華，“後天之精”指的是人後天透過攝取飲食水谷獲得的營養，也就是水谷精微。

其次的“神”，是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥，同樣有著先天后天之別，“後天之神”指的是“識神”，屬於人魂的一部分，承載著人身大半的記憶和情感，“先天之神”也稱“元神”指的是個人的本『性』心光，承載著修行之人的根器和宿慧。

最後的“氣”，是生命的原動力，執行於體內微小難見的物質。其概念，也免不了先後天之別。

“先天之氣”是人體原發『性』的“氣”，故而有“元氣”之稱，也就是蜀山修行理念當中最初的先天一氣。而後天之氣指的是呼吸之氣，也就是身體之外的氣息，對於普通人而言，屬於生存的必需品，對於修行之人而言，則是修行的源能。

而這個世界的兩種修行體系，一種名為“遁”，屬於對於後天之氣的探索。

所謂“遁”，除了“逃遁”、“消失”的意義外，在仙道之中，其實也有著“融入”的概念。

最典型的就是五行遁術，其實就是將自己溶入無所不在的元氣之中，藉助對應的元氣，隱去自身身形，起到逃遁、影響，甚至『操』控的效果。

本質上，五行遁術的效果，就是依靠自身先天氣，引動外界元氣的一種掌控方式。

另一種修行方法名為“勢”，屬於對於自身感官和能力的極端強化，在這個世界被認為是與生俱來的能力，是氣勢、殺氣、鬥爭心之類的意志實質化的產物。

可在元清微看來，這種東西，說白了其實也是屬於氣的一部分，屬於先天氣的修行。

畢竟神屬於掌控身軀的部分，哪怕強大到能夠干涉物質的程度，也大多是藉助後天氣來完成。而根據這個世界人的體質研究，元清微發現所有覺醒“勢”的人，先天氣通常會非常強大。

這一點上，也是契合了這個世界“勢”屬於與生俱來能力的說法。

並且，在仙道理論當中，推動先天氣的運轉，需要藉助“元神”觀照，“識神”掌控來完成，又符合了這個世界，“勢”屬於意志實質化的說法。

當追根究底，“勢”終究是氣的一種。

甚至這個世界，對於“勢”的三種衍生，說白了也就是不同的加持而已。

先天氣加持“神”，得到極限的感官，甚至預支未來的能力。

加持“精”，得到強大的體魄，恐怖的攻防能力，以及強大的治癒能力。

加持“氣”本身，得到可怕的威壓，進而對其他的人的“氣”產生衝擊。

並且，先天氣的品質極高，能夠影響到那些吞噬神樹果實的人，以及各種遁術的正常執行。

弄明白了這一點，元清微對著天空輕輕揮手，身前的海水宛如光明神話之中的摩西分海一樣，迅速向著兩邊分離。

海水流倒轉，元清微又是調動氣息匯聚在身上，身體表面頓時浮現出一層淡淡的光輝。

緊接著，元始大道運轉，元清微又是嘗試了其餘兩種“勢”的運轉方式。

大概有了一點了解之後，元清微漫步虛空，他需要一個人，幫助他完善自己的理念，也需要一個人讓他確認自己的想法。

突然，元清微降下身形，腳踩在海水之上，些許漣漪生出，無視了海水的波浪，不斷向外擴散。

而在元清微身前不遠處，漂浮著一個人，這個人看上去八九歲的模樣，頭上戴著一個掛有防風鏡的大禮帽，遮住了一頭金『色』的短髮，身上穿著的衣服