第四百一十七章 遺失秘境歸

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容器的表面，伸手一招，懸浮在周圍的許多容器緩緩落下。而容器內部怪物卻沒有絲毫的喜悅，他完好的眼睛，透過容器表面的玻璃反光，看到自己瞳孔中浮現出的一絲絲的複雜情緒，是絕望是痛苦是死寂

他總覺得自己似乎在哪裡見過這樣對面目光，並且似乎還經常見到。

瘋子和天子嗎感受到融入自己元始道果當中的感悟，元清微不得不承認那名男子是一位超級天才。

從他得到傳承到現在，才過去多少時間，他不僅在修為上走到了相當序列五，接近序列四的程度。知識儲備也是非常可怕，對於銜尾蛇的感悟也還是將其推到了一個相當高的程度，元清微得到的東西，除了危險一些，足夠讓人修行到術士後期。

但這一位人物，也是典型的瘋子，無論是他的實驗力量，還是其本身，以及感悟，都充滿了扭曲『性』。元清微得到的資訊就是典型的代表，任何一個人真的按照他的感悟去修行，最後雖然能夠成就術士，但也一定不再是人類。

從生理上和心理上都不再是人類。

將目光收回之後，元清微就是將目光投向扶桑島國之中，此地也是出現了一些元清微預料之外的變化。扶桑那人得到的傳承，是元清微以自身元始之道延衍生出來的天之御中主神概念，那傢伙在得知大華祭天之後，就是正自己搭建的私人神社之中，進行禱告。

說起來，扶桑神話也是非常的有意思。

雖然扶桑的最高神只是三貴子，但實質上的最初神只卻是天之御中主神。

天之御中主神，在扶桑神話之中也被稱之為宇摩志阿斯訶備比古遲神。

在按古事記的記載，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神，隨後相繼形成了高御產巢日神和神產巢日神。最先出現的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而後出現的高御產巢日神和神產巢日神相對為陰陽兩儀，此三神即為“造化之神”，形成之後便隱身於高天原。

此時宇宙尚未穩定，大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西，宛如浮脂，或者海中之水母。

直到有一天，有一物如春天的葦芽冒出，生命力極強，生長迅速。

此物所化神只，在扶桑本土也是沒有一定定論，但可以確定，此物之後，又是經歷了七代十二位神。於七代伊邪那岐命和伊邪那美命穩定國土，方才有了萬物滋養，也是在這之後，才是到了三貴子的時代。

所以，天之御中主神、高御產巢日神和神產巢日神，在扶桑的地位非常的尷尬。

信仰凝聚沒有出現神聖，祈禱又沒有回應，久而久之他們的信奉之人也就是消失不見。

因此，元清微才會那麼明目張膽的頂替其位置，渲染自身是其概念，為的就是奪取其信仰，但不限今日大華攪動陰世，卻也影響到了扶桑黃泉。

而這傢伙的禱告，以及元清微留下的傳承，似乎也真的和陰世深處某個國度產生了聯絡。