第五百四十九章 金剛般若禪

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

度眾生。從這裡開始，大乘小乘的差距就非常明顯，同時這個境界差距非常大，類似於蜀山散仙，從法師境到天師境，都屬於這個境界。

這個境界開始，不僅針對自身願力和本『性』『性』光，也是開始對眾生願力進行深入研究煉化，具體變化，元清微受限自身力量，也無法以元始大道將其演化圓滿。

透過元始大道的演化，在第十回向法界無量回向時，受到的阻礙來看，這個境界大概已經涉及到了一些天仙境界的程度，所以這個境界的佛門修士修為之高，還要勝過此時的他不少。

緊接著的十地，那就不是凡夫俗子的位格，是屬於菩薩位格。

根據元清微推測，哪怕是初地菩薩，也等同於天仙境界，而有餘依涅就屬於第四十一階位，也就是菩薩位格。

根據元清微的理解，五涅之中，“有染汙涅”可以在證得第一十七階位時得證。也就是所謂的“本來自『性』清淨，而有染汙涅”，能夠得知清涼寂靜，煩惱不現，眾苦永寂之中道真實境界。

然後在第四十一階位時，可證“有餘依涅”，指滅盡七轉識，唯餘第八識，因五蘊『色』身還存在於世，尚要承受風吹雨打、嚴寒日曬等等人間的微苦。謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅，而障永寂故名涅。

於第四十八階位時，可證“無餘依涅”，謂即真如出生死苦，煩惱既盡餘依亦滅，眾苦永寂故名涅。

最終在第五十二階位時，證“無住處涅”以有大智慧故，斷離煩惱障、所知障，不住於生死『迷』『惑』的世間。

此等境界，已經可以稱為如來或者佛陀。

最後更進一步的無上大涅，也就是所謂的得證“阿耨多羅三藐三菩提”，又有何等玄妙，就不是元清微能夠揣測的了。

日常求推薦，訂閱，收藏。