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“天地不仁以萬物為芻狗”。
這一行字出自道德經,很多人都認為這句話,就是在告訴我們,天與地是不仁慈的,他們把天下的萬物多當做了是祭祀用的草扎的狗了。
可實質上,聯絡全文,“天地不仁,以萬物為芻狗聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而俞出。多言數窮,不如守中。”
“天地不仁以萬物為芻狗”似乎為反問句比較妥當。
若天地不仁,則天地更無道無德,天無道無德則萬物無生。所以天地不會視萬物為芻狗,因為萬事萬物在其眼中都是一樣的,平等的而聖人也不會視百姓為芻狗,只會以百姓心為己心,所有人在其眼中並無差別。
這一段內容,元清微在這十多年裡,早已不知讀過了多少遍,也有著自己的領悟。
在他看來,這一段話,於人而言,天地不仁,以萬物為芻狗本質上是虛無縹緲的天地大道,可以作為心靈一時的寄託,卻不能整天幻想著天上掉餡餅的事,其無私無情,
而人這一生所做的所有取捨和得失,其實都是個人意志的體現,變化的源頭在於自己本身。
就彷彿天地一般,自身亙古不變,而萬物自然卻在不停變化,彷彿一個巨大的風箱,萬物都生活在風箱之中,靜止不動便毫無變化,一旦動了起來便是變化無常,再無停歇之日。
生活在這個大風箱裡,我們每個人卻要去適應時刻的變化,這便是作為人的生存之道。
而你若是想要以此作為根基,超脫天地,那莫過於是學習聖人之心,正所謂“聖人行天之道,至善如水,契道德,其所思所行至誠於道,無不道,無不仁”。
簡而言之,想契道,先有德,想有德,先修思至善至誠,方能得道。
也正是元清微對於這段話的瞭解,以及對於道德真經的熟悉,他才更清楚,戰神殿內,這一段話中蘊含著同道德真經上一般無二的氣息。
元清微閉了閉眼睛,繼續向內看去,這戰神殿整體籠罩在一片柔和的青光之下,而光源則是位於殿頂中心,一塊圓形的物體,看上去大概有兩丈直徑,散發著柔和的青黃的光線,宛如一個小心的室內太陽,讓整個戰神殿,沐浴在光輝之下。
而以這光源為中心,殿頂又有一個直徑大約在二十丈左右的圓形圖畫,畫上有著無數大大小小的圓點,其上也是鑲嵌著一枚枚寶珠,散發出柔和的光輝。
以元清微的見識,自然是看出了這是一幅巨大的星辰圖,同時也是一個巨大無比的陣法,應當就是戰神殿內部的動能來源之一。
而在星圖下方,又有著四十九塊,兩丈見方的浮雕,這些浮雕,以中央大日為中心,左右兩邊個懸浮二十四塊,加上懸浮在大日下的浮雕,剛好是天衍四九之數。
元清微抬眼看了看,身前的浮雕,這浮雕做工帶著上古時期特有的粗狂,卻在許多地方又不失任何細節。
一眼望去,就是可以看到一個身穿奇怪甲冑、臉上覆蓋面具的天神。
祂胯坐一條以龍非龍的怪物身上,從九片裂開了的厚雲由左上角穿飛而下,直撲向右下角一個血紅的大火球。
每一片厚雲旁邊,由上而下寫著九重天、八重天,直至最低的一重天。
而浮雕的上方有五個大字,正是“戰神圖錄一”。
“這就是自古傳說的戰神圖錄了?怪不得,世間從未有戰神圖錄流傳,原來這東西,沒有文字記載,而是四十九副巨大的浮雕圖啊!”
向雨田漫步走入其中,望了一眼戰神圖錄接著轉頭看向元清微,感慨道:“我終究是小看了你!”
“有心算無心罷了!”已經整理好心態的元清微笑著回應。
他從進入戰神殿之後,就是知道,戰神殿比起一般福地還要獨立,其本質更接近於某位神只的神國,或者傳說之中仙人的道場。
雖然同天地也是有何非常密切的聯絡,但外界天地想要干涉戰神殿內部,其實也是非常麻煩的一件事情。
因此,元清微在戰神殿前,毫不猶豫的驚動魔龍,一方面是為了阻攔寧道奇等人,另外一方面也是為了『逼』迫向雨田,做出選擇。
元清微很清楚,已經將分神重新收回的向雨田,必然對自己的來歷,有了非常深刻的瞭解。
甚至知曉自己不是這個天地的人,也沒什麼奇怪。
可猜測出這個結果,對於元清微而言,影響也不大,還沒有將自身陰神完全融入天地的向雨田,沒辦法將這些東西
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