第三百二十二章 天之四靈

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歐洲，蘇格蘭一處黑湖邊上。

這裡是歐洲最大的魔法學校霍格沃茨所在的位置。

不過此時，霍格沃茨魔法學校天文塔上，阿布思身邊懸浮出四塊石板。

石板上分別雕刻著青龍、朱雀、玄武、白虎這天之四靈的圖案，隨著阿布思將魔力注入其中，若有若無的聖歌在天空中傳播，無形的道則降臨，融入霍格沃茨魔法學校的守護結界之中。

在諸天萬界之中，青龍、朱雀、玄武、白虎四者的地位其實很特殊。

按品級和劃分而言，四靈屬於神獸一流，但實質上“青龍非龍，朱雀非鳳，玄武非龜，白虎非虎”，四靈和龍鳳龜虎不屬於同一個物種，不能混為一談。

非要給四者一個概念的話，青龍、朱雀、玄武、白虎屬於太極生兩儀，兩儀生四象當中四象的代表物。

東南西北、木火金水，少陽、老陽、少陰、老陰，等等概念都可以視作是青龍、朱雀、白虎、玄武。

不過，隨著諸天萬界衍生，四象的概念也是隨著其他神獸升格，而出現類似於降格的現象。

其中最典型的是鳳凰和朱雀的關係，按道理而言，鳳凰在一開始的時候，屬於凡間瑞獸，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙。

其象徵止步於人間，無論怎麼衍生下去，也只是儒家仁義道德。

但隨著鳳凰吸收浴火重生的概念後，擁有了近乎無限的進化能力，鳳凰本身也是從單純的人道瑞獸，向著更高的位格轉化。

現在諸天之中，位格最高的一位鳳凰，身披五德，據說已經成為了宇宙萬物生命昇華的代表，從某種角度而言屬於不朽的象徵。其表現是火、是風、是光，火是永生不死的生命之火，風是流淌不息的虛空之風，光是五德俱全的文明之光。

這也就導致了一種很有意思的現象，在世界內部，作為南方天之靈的朱雀，地位高於絕大多數的鳳屬生靈。

而在諸天之中，五德鳳凰作為飛禽類的首領，一切飛禽鳥類都受到祂的影響，朱雀因為外在表現為鳥，也是受到影響。

單個世界當中，作為四象之一的朱雀受到五德鳳凰的支配，諸天朱雀概念的集合體，哪怕本身位格並不比五德鳳凰低，卻也因為外在表象，而難免弱祂一籌。

但不管怎麼樣，天之四靈，在任何一個世界都是屬於最高位格的神獸之一，代表著對於天地的四象規律。

現在阿布思周圍的天之四靈，本質上是元清微執掌元始界內四方四象力量的具象。阿布思將其融入霍格沃茨魔法學校的守護結界中，等於是將霍格沃茨魔法學校這處和天地有著密切聯絡的地方，同元始界融合在一起。

這裡又不得不說起，當初霍格沃茨魔法學校守護結界守護結界和東方洞天福地，以及一般半位面的結區別。

無論是洞天福地還是半位面最後的追求，都是脫離天地自成一體。

但霍格沃茨魔法學校的守護結界，建立之初，是為了更好的收集所謂的魔法元素。

本質上是一種不斷深入世界核心，藉此維持高魔密度的亞空間，看是半獨立在天地之外，實際上卻是同世界高度契合。

這樣的結構，讓元清微非常感興趣。

除此之外，元清微在民國世界的這段時候理，也是發現，這個世界的衰敗，除去了外在虛空海的原因，也有著天地意志的自我選擇。

世界希望走向無魔的環境。

所以，在發現霍格沃茨魔法學校守護結界的特性後，他第一個反應就是，創造之人八成是收到了天地意志的影響。

這種高契合入天地，進而維持高魔密度的亞空間，本質上也是在推進世界無魔化的程序。

‘不過，這東西對於我而言，也是一個非常好的固定物啊……’

隱藏在虛空之中的元清微，望著阿布思以自身作為引導，讓石板逐步融入到結界中的幾個特殊節點內，不由搖頭。

‘想法是不錯，就是想得有點多，我從頭到尾，都沒有想過奪取霍格沃茨啊！’

如果把民國世界比作是一個活著的人，那麼對於希望走向無魔的天地意志而言，霍格沃茨魔法學校這樣的高魔亞空間就有些類似於異變的多餘器官。

只是因為其同本源相連，所以才不好動手鏟除。並且隨著天地逐漸走向無魔，霍格沃茨這樣的亞空間也是會遲早衰亡，並不需要過多動手。

但現在不一樣，隨著元清微將元始界的力量投影過來，藉助天之四靈的投影，融